اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ» الصبر الصوم‌[1].

42- و عن أبي معمر عن علي ع‌ في قوله: «الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‌» يقول: يوقنون أنهم مبعوثون و الظن منهم يقين‌[2].

43- عن هارون بن محمد الحلبي قال‌ سألت أبا عبد الله ع عن قول الله: «يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌» قال: هم نحن خاصة[3].

44- عن محمد بن علي عن أبي عبد الله ع قال‌ سألته عن قوله «يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌» قال: هي خاصة بآل محمد ع‌[4].

45- عن أبي داود عمن سمع رسول الله ص يقول‌ أنا عبد الله اسمي أحمد و أنا عبد الله‌[5] اسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني و ما عناه فقد عناني‌[6].

46- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع‌ في قوله: «وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً» قال: كان في العلم و التقدير ثلاثين ليلة، ثم بدا لله فزاد عشرا فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ‌ للأول و الآخر أَرْبَعِينَ لَيْلَةً[7].

[1]- البحار ج 20: 66. البرهان ج 1: 94 و زاد في نسخة البرهان بعده« إذا نزلت بالرجل الشدة أو النازلة فليصم فإن الله عز و جل يقول‌« وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ» و الخاشع الذليل في صلاته المقبل عليها يعني رسول الله و أمير المؤمنين( ع).

[2]- البرهان ج 1: 95. الصافي ج 1: 87.

[3]- البرهان ج 1: 95. البحار ج 7: 178.

[4]- البرهان ج 1: 95. البحار ج 7: 178.

[5]- كتب في هامش نسخة البحار أن الظاهر إسقاط لفظ الابن من الحديث كما يظهر من بيانه( قده).

[6]- البرهان ج 1: 95. البحار ج 7: 187 و نقله الفيض في هامش الصافي عن هذا الكتاب و قال المجلسي( ره): لعل المعنى أن المراد بقوله تعالى:« يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ» في الباطن آل محمد ع لأن إسرائيل معناه عبد الله و أنا ابن عبد الله و أنا عبد الله، لقوله سبحانه‌« سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‌ بِعَبْدِهِ» فكل خطاب حسن يتوجه إلى بني إسرائيل في الظاهر يتوجه إلي و إلى أهل بيتي في الباطن.

[7]- البرهان ج 1: 98. البحار ج 5: 277.