و منزل إسماعيل‌[1].

100- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال‌ سألته عن قوله: «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» قال: يأمن فيه كل خائف ما لم يكن عليه حد من حدود الله، ينبغي أن يؤخذ به، قلت: فيأمن فيه من حارب الله و رسوله و سعى في الأرض فسادا قال: هو مثل الذي نكر بالطريق‌[2] فيأخذ الشاة أو الشي‌ء فيصنع به الإمام ما شاء، قال: و سألته عن طائر[3] يدخل الحرم قال: يؤخذ و لا يمس لأن الله يقول: «وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً»[4].

[1]- البرهان ج: 301. الصافي ج 1: 280. و قال الفيض« ره» في شرحه: أما كون المقام آية فلما ذكر و لارتفاعه بإبراهيم( ع) حتى كان أطول من الجبال كما يأتي ذكره في سورة الحج إن شاء الله و أما كون الحجر الأسود آية فلما ظهر منه للأنبياء و الأوصياء من العجائب إذ كان جوهرة جعله الله مع آدم في الجنة و إذ كان ملكا من عظماء ملائكته ألقمه الله الميثاق و أودعه عنده و يأتي يوم القيامة و له لسان ناطق و عينان يعرفه الخلق يشهد لمن وافاه بالموافاة و لمن أدى إليه الميثاق بالأداء و على من جحده بالإنكار إلى غير ذلك كما ورد في الأخبار عن الأئمة الأطهار و لما ظهر من تنطقه لبعض المعصومين كالسجاد( ع) حيث نازعه عمه محمد بن الحنفية في أمر الإمامة كما ورد في الروايات و من عدم طاعته لغير المعصوم في نصبه في موضعه كما جرب غير مرة.

و أما كون منزل إسماعيل آية فلأنه أنزل به من غير ماء فنبع له الماء و إنما خص المقام بالذكر في القرآن و طوى ذكر غيره لأنه أظهر آياته اليوم للناس قيل سبب هذا الأثر أنه لما ارتفع بنيان الكعبة قام على هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاضت فيه قدماه و قيل إنه لما جاء زائرا من الشام إلى مكة فقالت له امرأة إسماعيل انزل حتى نغسل رأسك فلم ينزل فجائته بهذا الحجر فوضعته على شقه الأيمن فوضع قدمه عليه حتى غسلت شق رأسه ثم حولته إلى شقه الأيسر حتى غسلت الشق الآخر فبقي أثر قدميه عليه.

[2]- و في نسخة الوسائل« مثل من مكر» و في البرهان« يكن» بدل« نكر».

[3]- و في نسخة« خائن» بدل« طائر» و لعله من تصحيف النساخ.

[4]- الوسائل( ج 2) أبواب مقدمات الطواف باب 14. البحار ج 21: 17.

البرهان ج 1: 301. الصافي ج 1: 281.