خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

‌لما‌ حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ما يقال‌ للكفار ‌من‌ ‌قوله‌ «ذلِكُم‌ بِما كُنتُم‌ تَفرَحُون‌َ فِي‌ الأَرض‌ِ بِغَيرِ الحَق‌ِّ وَ بِما كُنتُم‌ تَمرَحُون‌َ» حكي‌ ايضاً انه‌ يقال‌ ‌لهم‌ «ادخُلُوا أَبواب‌َ جَهَنَّم‌َ خالِدِين‌َ فِيها» ‌ أي ‌ مؤبدين‌ ‌فيها‌ ‌لا‌ انقطاع‌ لكونكم‌ ‌فيها‌ و ‌لا‌ نهاية لعقابكم‌.

و ‌قيل‌: إنما جعل‌ لجهنم‌ أبواب‌ ‌کما‌ جعل‌ ‌فيها‌ الإدراك‌ تشبيهاً ‌بما‌ يتصور الإنسان‌ ‌في‌ الدنيا ‌من‌ المطابق‌ و السجون‌ و المطامير، فان‌ ‌ذلک‌ أهول‌ و أعظم‌ ‌في‌ الزجر.

و ‌قيل‌: لجهنم‌ أبواب‌، ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «لَها سَبعَةُ أَبواب‌ٍ»[1] و ‌قوله‌ «فَبِئس‌َ مَثوَي‌ المُتَكَبِّرِين‌َ» ‌ أي ‌ بئس‌ مقام‌ ‌الّذين‌ تكبروا ‌عن‌ عبادة اللّه‌ و تجبروا ‌عن‌ الانقياد ‌له‌، و إنما اطلق‌ ‌عليه‌ اسم‌ بئس‌ ‌مع‌ كونه‌ حسناً لان‌ الطبع‌ ينفر عنه‌ ‌کما‌ ينفر العقل‌ ‌عن‌ القبيح‌ بالذم‌ ‌عليه‌، فحسن‌ لهذه‌ العلة اطلاق‌ اسم‌ بئس‌ ‌عليه‌، و وصف‌ الواحد منا بانه‌ متكبر اسم‌ ذم‌، ‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ «فَاصبِر» ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ ‌علي‌ أذي‌ قومك‌ و تكذيبهم‌ إياك‌ و معناه‌ اثبت‌ ‌علي‌ الحق‌، فسماه‌ صبراً للمشقة ‌الّتي‌ تلحق‌ ‌فيه‌ ‌کما‌ تلحق‌ بتجرع‌ المر، و لذلك‌ ‌لا‌ يوصف‌ اهل‌ الجنة بالصبر. و ‌إن‌ وصفوا بالثبات‌ ‌علي‌ الحق‌. و ‌کان‌ ‌في‌ الوصف‌ ‌به‌ ‌في‌ الدنيا فضل‌، و لكن‌ يوصفون‌ بالحلم‌، لأنه‌ مدح‌ ليس‌ ‌فيه‌ صفة نقص‌. و ‌قوله‌ (إِن‌َّ وَعدَ اللّه‌ِ حَق‌ٌّ) معناه‌ ‌إن‌ ‌ما وعد اللّه‌ ‌به‌ المؤمنين‌ ‌علي‌ الصبر ‌من‌ الثواب‌ ‌في‌