‌ما سواه‌ «فَليَأت‌ِ مُستَمِعُهُم‌ بِسُلطان‌ٍ مُبِين‌ٍ» ‌ أي ‌ بحجة يظهر صحة قولهم‌. و الاستماع‌ الإصغاء ‌إلي‌ الصوت‌، و إنما ‌قيل‌ ‌لهم‌ ‌ذلک‌، لان‌ ‌کل‌ ‌من‌ ادعي‌ ‌ما ‌لم‌ يعلم‌ ببداهة العقول‌ فعليه‌ إقامة الحجة.

و ‌قوله‌ «أَم‌ لَه‌ُ البَنات‌ُ وَ لَكُم‌ُ البَنُون‌َ» معناه‌ أ لكم‌ البنون‌ و للّه‌ البنات‌، فصاحب‌ البنين‌ أعلي‌ كلمة ‌من‌ صاحب‌ البنات‌، و ‌هذا‌ غاية التجهيل‌ ‌لهم‌ و الفضيحة ‌عليهم‌.

و ‌قيل‌: ‌لو‌ جاز اتخاذ الأولاد ‌عليه‌ ‌لم‌ يكن‌ يختار ‌علي‌ البنين‌ البنات‌ فدل‌ بذلك‌ ‌علي‌ افراط جهلهم‌ ‌في‌ ‌ما وصفوا اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌به‌ ‌من‌ اتخاذ الملائكة بنات‌.

و ‌قوله‌ «أَم‌ تَسئَلُهُم‌ أَجراً» ‌ أي ‌ ثواباً ‌علي‌ أداء الرسالة اليهم‌ بدعائك‌ إياهم‌ ‌إلي‌ اللّه‌ «فَهُم‌ مِن‌ مَغرَم‌ٍ مُثقَلُون‌َ» فالمغرم‌ إلزام‌ الغرم‌-‌ ‌في‌ المال‌-‌ ‌علي‌ طريق‌ الابذال‌. و المغرم‌ انفاق‌ المال‌ ‌من‌ ‌غير‌ إبذال‌. و أصله‌ المطالبة بإلحاح‌ فمنه‌ الغريم‌، لأنه‌ يطالب‌ بالدين‌ بإلحاح‌، و ‌منه‌ «إِن‌َّ عَذابَها كان‌َ غَراماً»[1] ‌ أي ‌ ملحاً دائماً.

و المغرم‌ لأنه‌ يلزم‌ ‌من‌ جهة المطالبة بإلحاح‌ ‌لا‌ يمكن‌ دفعه‌. و المثقل‌ المحمول‌ ‌عليه‌ ‌ما يشق‌ حمله‌ لثقله‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الطور (52): الآيات‌ 41 ‌الي‌ 49]

أَم‌ عِندَهُم‌ُ الغَيب‌ُ فَهُم‌ يَكتُبُون‌َ (41) أَم‌ يُرِيدُون‌َ كَيداً فَالَّذِين‌َ كَفَرُوا هُم‌ُ المَكِيدُون‌َ (42) أَم‌ لَهُم‌ إِله‌ٌ غَيرُ اللّه‌ِ سُبحان‌َ اللّه‌ِ عَمّا يُشرِكُون‌َ (43) وَ إِن‌ يَرَوا كِسفاً مِن‌َ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحاب‌ٌ مَركُوم‌ٌ (44) فَذَرهُم‌ حَتّي‌ يُلاقُوا يَومَهُم‌ُ الَّذِي‌ فِيه‌ِ يُصعَقُون‌َ (45)

يَوم‌َ لا يُغنِي‌ عَنهُم‌ كَيدُهُم‌ شَيئاً وَ لا هُم‌ يُنصَرُون‌َ (46) وَ إِن‌َّ لِلَّذِين‌َ ظَلَمُوا عَذاباً دُون‌َ ذلِك‌َ وَ لكِن‌َّ أَكثَرَهُم‌ لا يَعلَمُون‌َ (47) وَ اصبِر لِحُكم‌ِ رَبِّك‌َ فَإِنَّك‌َ بِأَعيُنِنا وَ سَبِّح‌ بِحَمدِ رَبِّك‌َ حِين‌َ تَقُوم‌ُ (48) وَ مِن‌َ اللَّيل‌ِ فَسَبِّحه‌ُ وَ إِدبارَ النُّجُوم‌ِ (49)