جاءتهم‌) يعني‌ الساعة (ذكراهم‌) ‌ أي ‌ ‌ما يذكرهم‌ أعمالهم‌ ‌من‌ خير ‌او‌ شر، فانه‌ ‌لا‌ ينفعهم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ الوقت‌ الايمان‌ و الطاعات‌ لزوال‌ التكليف‌ عنهم‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ و المراد ‌به‌ جميع‌ المكلفين‌ (فاعلم‌) ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ (أَنَّه‌ُ لا إِله‌َ إِلَّا اللّه‌ُ) ‌ أي ‌ ‌لا‌ معبود يحق‌ ‌له‌ العبادة ‌إلا‌ اللّه‌. و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌ان‌ المعرفة باللّه‌ اكتساب‌، لأنها ‌لو‌ كانت‌ ضرورية، ‌لما‌ أمر بها (وَ استَغفِر لِذَنبِك‌َ وَ لِلمُؤمِنِين‌َ وَ المُؤمِنات‌ِ) فالخطاب‌ ‌له‌ و المراد ‌به‌ الأمة لأنه‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ ‌لا‌ ذنب‌ ‌له‌ يستغفر ‌منه‌، و يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌ الانقطاع‌ اليه‌ ‌تعالي‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ (وَ اللّه‌ُ يَعلَم‌ُ مُتَقَلَّبَكُم‌ وَ مَثواكُم‌) ‌ أي ‌ الموضع‌ ‌ألذي‌ تتقلبون‌ ‌فيه‌ و كيف‌ تتقلبون‌ و موضع‌ استقراركم‌، ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ شي‌ء ‌من‌ أعمالكم‌ طاعة كانت‌ ‌او‌ معصية.

و ‌قيل‌: يعلم‌ منقلبكم‌ ‌في‌ أسفاركم‌ و مثواكم‌ ‌في‌ أوطانكم‌، و ‌قيل‌: متقلبكم‌ ‌في‌ أعمالكم‌ و مثواكم‌ ‌في‌ نومكم‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ حكاية ‌عن‌ المؤمنين‌ أنهم‌ كانوا يقولون‌ (لَو لا نُزِّلَت‌ سُورَةٌ) ‌ أي ‌ هلا نزلت‌ ‌سورة‌ لأنهم‌ كانوا يأنسون‌ بنزول‌ الوحي‌ و يستوحشون‌ ‌من‌ إبطائه‌ ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ حاكياً ‌عن‌ حالهم‌ عند نزول‌ السورة ‌فقال‌ (فَإِذا أُنزِلَت‌ سُورَةٌ مُحكَمَةٌ) ‌ أي ‌ ليس‌ ‌فيها‌ متشابه‌ و ‌لا‌ تأويل‌ (وَ ذُكِرَ فِيهَا القِتال‌ُ) ‌ أي ‌ أوجب‌ ‌عليهم‌ القتال‌ (رَأَيت‌َ الَّذِين‌َ فِي‌ قُلُوبِهِم‌ مَرَض‌ٌ) ‌ أي ‌ نفاق‌ و شك‌ (يَنظُرُون‌َ إِلَيك‌َ نَظَرَ المَغشِي‌ِّ عَلَيه‌ِ مِن‌َ المَوت‌ِ) لثقل‌ ‌ذلک‌ ‌عليهم‌ و عظمه‌ ‌في‌ نفوسهم‌ (فأولي‌ ‌لهم‌) ‌قال‌ قتادة: ‌هو‌ وعيد، و كأنه‌ ‌قال‌ العقاب‌ اولي‌ بهم‌، و ‌هو‌ ‌ما يقتضيه‌ قبح‌ أحوالهم‌.

و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌، انه‌ ‌قال‌: ‌قال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ (فأولي‌) ‌ثم‌ استأنف‌ ‌فقال‌ (لَهُم‌ طاعَةٌ وَ قَول‌ٌ مَعرُوف‌ٌ) يعني‌ للمؤمنين‌ فصارت‌ أولي‌ للذين‌ ‌في‌ قلوبهم‌ مرض‌.

و ‌قيل‌: المعني‌ (فَأَولي‌ لَهُم‌ طاعَةٌ وَ قَول‌ٌ مَعرُوف‌ٌ) ‌من‌ ‌أن‌ يجزعوا ‌عن‌ فرض‌ الجهاد