تكرير ‌ذلک‌ الابانة ‌عن‌ ‌أن‌ ‌هذه‌ السورة حالها حال‌ السورة ‌الّتي‌ قبلها ‌في‌ ‌أنه‌ ‌تعالي‌ نزلها و شرفها و كرّمها ‌في‌ الاضافة ‌إلي‌ العزيز الحكيم‌. و العزيز القادر ‌ألذي‌ ‌لا‌ يغالب‌ و ‌لا‌ يقهر. و ‌قيل‌ ‌هو‌ العزيز ‌في‌ انتقامه‌ ‌من‌ أعدائه‌ الحكيم‌ ‌في‌ أفعاله‌. و ‌قد‌ ‌يکون‌ الحكيم‌ بمعني‌ العالم‌ بتصريف‌ الأمور ‌ألذي‌ ‌لا‌ يوقعها الا ‌علي‌ مقتضي‌ العلم‌ ‌في‌ التدبير و ‌هو‌ صفة مدح‌، و ضده‌ السفيه‌، و ضد العزيز الذليل‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ مخبراً إنا «ما خَلَقنَا السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ وَ ما بَينَهُما إِلّا بِالحَق‌ِّ» و معناه‌ إنا ‌لم‌ نخلق‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ و ‌ما بينهما ‌إلا‌ بالحق‌ و معناه‌ إنه‌ ‌لم‌ توجد السموات‌ و ‌الإرض‌ و ‌ما بينهما ‌من‌ الأجناس‌ ‌إلا‌ للحق‌ و تعريض‌ الخلق‌ لضروب‌ النعم‌ و تعريض‌ المكلفين‌ للثواب‌ الجزيل‌ و ‌لم‌ نخلقها عبثاً و ‌لا‌ سدي‌ بل‌ عرّضناهم‌ للثواب‌ بفعل‌ الطاعات‌ و زجرناهم‌ بالعقاب‌ ‌عن‌ فعل‌ المعاصي‌، و قدّرنا ‌لهم‌ اوقات‌ نبعثهم‌ اليها و أوقات‌ نجازيهم‌ ‌فيها‌ «وَ أَجَل‌ٍ مُسَمًّي‌» أي‌ مذكور للملائكة ‌في‌ اللوح‌ المحفوظ.

‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ الَّذِين‌َ كَفَرُوا» بوحدانية اللّه‌ ‌تعالي‌ و جحدوا ربوبيته‌ «عَمّا أُنذِرُوا» ‌به‌ معرضون‌ و عما خوّفوا العمل‌ ‌من‌ خلافه‌ بالعقاب‌ «مُعرِضُون‌َ» أي‌ عادلون‌ ‌عن‌ الفكر ‌فيه‌ و الاعتبار ‌به‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ «قُل‌» ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ لهؤلاء الكفار ‌الّذين‌ يعبدون‌ الأصنام‌ و يدعون‌ ‌مع‌ اللّه‌ إلهاً آخر «أَ رَأَيتُم‌ ما تَدعُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ» آلهة و توجهون‌ عبادتكم‌ اليها بأي‌ شي‌ء استحقوا ‌ذلک‌ «أَرُونِي‌ ما ذا خَلَقُوا مِن‌َ الأَرض‌ِ» فاستحقوا بخلق‌ ‌ذلک‌ العبادة و الشكر «أَم‌ لَهُم‌ شِرك‌ٌ فِي‌ السَّماوات‌ِ» أي‌ ‌في‌ خلقها، فإنهم‌ ‌لا‌ يقدرون‌ ‌علي‌ ادعاء ‌ذلک‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌لهم‌ «ائتُونِي‌ بِكِتاب‌ٍ مِن‌ قَبل‌ِ هذا» يعني‌ هاتوا بكتاب‌ أنزله‌ اللّه‌ بدل‌ ‌علي‌ صحة قولكم‌ قبل‌ ‌هذا‌ القرآن‌ «أَو أَثارَةٍ مِن‌ عِلم‌ٍ» يعني‌ شي‌ء يستخرج‌ ‌منه‌