خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لنبيه‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ (قل‌) ‌لهم‌ ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ (اللّه‌ُ يُحيِيكُم‌) ‌في‌ دار الدنيا، لأنه‌ ‌لا‌ يقدر ‌علي‌ الأحياء احد سواه‌ ‌تعالي‌ لأنه‌ قادر لنفسه‌ (‌ثم‌ يميتكم‌) ‌بعد‌ ‌هذا‌ (ثُم‌َّ يَجمَعُكُم‌ إِلي‌ يَوم‌ِ القِيامَةِ) بأن‌ يبعثكم‌ و يعيدكم‌ أحياء، و إنما احتج‌ بالاحياء ‌في‌ دار الدنيا، لأن‌ ‌من‌ قدر ‌علي‌ فعل‌ الحياة ‌في‌ وقت‌ قدر عليها ‌في‌ ‌کل‌ وقت‌. و ‌من‌ عجز عنها ‌في‌ وقت‌ و تعذرت‌ ‌عليه‌ ‌مع‌ كونه‌ حياً و ‌مع‌ ارتفاع‌ الموانع‌ عجز عنها ‌في‌ ‌کل‌ وقت‌. ‌ثم‌ ‌بين‌ ‌أن‌ يوم القيامة (‌لا‌ ريب‌ ‌فيه‌) ‌ أي ‌ ‌لا‌ شك‌ ‌في‌ كونه‌ (وَ لكِن‌َّ أَكثَرَ النّاس‌ِ لا يَعلَمُون‌َ) ‌ما قلناه‌ لعدو ‌لهم‌ ‌عن‌ النظر الموجب‌ للعلم‌ بصحة ‌ذلک‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ (وَ لِلّه‌ِ مُلك‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ يَوم‌َ تَقُوم‌ُ) ‌ أي ‌ و ‌له‌ الملك‌ يوم تقوم‌ (الساعة يخسر ‌فيه‌ المبطلون‌) ثواب‌ اللّه‌. و المبطل‌ ‌هو‌ ‌من‌ فعل‌ الباطل‌ و عدل‌ ‌عن‌ الحق‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌عن‌ حال‌ يوم القيامة ‌فقال‌ (وَ تَري‌ كُل‌َّ أُمَّةٍ جاثِيَةً) فالامة الجماعة ‌الّتي‌ ‌علي‌ مقصد، و اشتقاقه‌ ‌من‌ أمه‌ يؤمه‌ أمّا ‌إذا‌ قصده‌، و الأمم‌ أمم‌ الأنبياء (جاثية) و ‌قال‌ مجاهد و الضحاك‌ و ‌إبن‌ زيد: معناه‌ باركة مستوفرة ‌علي‌ ركبها و الجثو البروك‌. و الجثو البروك‌ ‌علي‌ طرف‌ الأصابع‌، فهو ابلغ‌ ‌من‌ الجثو.

و ‌قوله‌ (كُل‌ُّ أُمَّةٍ تُدعي‌ إِلي‌ كِتابِهَا) ‌قيل‌ معناه‌ ‌إلي‌ كتابها ‌ألذي‌ ‌کان‌