و ‌قوله‌ (وَ الكِتاب‌ِ المُبِين‌ِ) فالمراد بالكتاب‌ القرآن‌، و جره‌ بأنه‌ قسم‌.

و ‌قال‌ قوم‌: تقديره‌ و رب‌ الكتاب‌ المبين‌، و إنما أقسم‌ ‌به‌ لينبئ‌ ‌عن‌ تعظيمه‌. لان‌ القسم‌ يؤكد الخبر بذكر المعظم‌ منعقداً ‌بما‌ يوجب‌ ‌أنه‌ حق‌ ‌کما‌ ‌أن‌ تعظيمه‌ حق‌. و إنما وصف‌ بأنه‌ مبين‌ و ‌هو‌ بيان‌ مبالغة ‌في‌ وصفه‌ بأنه‌ بمنزلة الناطق‌ بالحكم‌ ‌ألذي‌ ‌فيه‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌أن‌ يحتاج‌ ‌إلي‌ استخراج‌ الحكم‌ ‌من‌ مبين‌ غيره‌، لأنه‌ ‌يکون‌ ‌من‌ البيان‌ ‌ما ‌لا‌ يقوم‌ بنفسه‌ دون‌ مبين‌ ‌حتي‌ يظهر المعني‌ ‌فيه‌.

و ‌قوله‌ (إِنّا أَنزَلناه‌ُ فِي‌ لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ) إخبار ‌منه‌ ‌تعالي‌ ‌أنه‌ انزل‌ القرآن‌ ‌في‌ الليلة المباركة، و ‌هي‌ ليلة القدر‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة و ‌إبن‌ زيد‌-‌ و ‌قال‌ قوم‌: ‌هي‌ ليلة النصف‌ ‌من‌ شعبان‌. و الأول‌ أصح‌ لقوله‌ ‌تعالي‌ (شَهرُ رَمَضان‌َ الَّذِي‌ أُنزِل‌َ فِيه‌ِ القُرآن‌ُ)[1] و ‌قيل‌ ‌هي‌ ‌في‌ ‌کل‌ شهر رمضان‌ ‌فيها‌ تقسم‌ الآجال‌ و الأرزاق‌ و غيرهما ‌من‌ الألطاف‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌-‌ و ‌قيل‌: انزل‌ ‌إلي‌ السماء الدنيا ‌في‌ ليلة القدر.

‌ثم‌ انزل‌ نجوماً ‌علي‌ النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ و ‌قيل‌ ينزل‌ ‌في‌ ليلة القدر قدر ‌ما يحتاج‌ اليه‌ ‌في‌ تلك‌ السنة. و ‌قيل‌ المعني‌ ‌إن‌ ابتداء انزاله‌ ‌في‌ ليلة مباركة، و وصفها بأنها مباركة لان‌ ‌فيها‌ يقسم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ نعمه‌ ‌علي‌ عباده‌ ‌من‌ السنة ‌إلي‌ السنة. و البركة نماء الخير. و ضده‌ الشؤم‌ و ‌هو‌ نماء الشر، فالليلة ‌الّتي‌ انزل‌ ‌فيها‌ كتاب‌ اللّه‌ مباركة، فان‌ الخير ينمي‌ ‌فيها‌ ‌علي‌ ‌ما دبره‌ اللّه‌ لها ‌من‌ علو الخير ‌ألذي‌ قسمه‌ ‌فيها‌.

و ‌قوله‌ (إِنّا كُنّا مُنذِرِين‌َ) فالانذار الاعلام‌ بموضع‌ الخوف‌ ليتقي‌ و موضع‌ الأمن‌ ليرتجي‌، فاللّه‌ ‌تعالي‌ ‌قد‌ انذر العباد بأتم‌ الانذار ‌من‌ طريق‌ العقل‌ و السمع‌ و ‌قوله‌ (فِيها يُفرَق‌ُ كُل‌ُّ أَمرٍ حَكِيم‌ٍ) فحكيم‌-‌ هاهنا‌-‌ بمعني‌ محكم‌، و ‌هو‌ ‌ما بيناه‌ ‌من‌ انه‌ ‌تعالي‌ يقسم‌ ‌في‌ ‌هذه‌ الليلة الآجال‌ و الأرزاق‌ و غيرها.