- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 9 صفحه : 189 | ||||
|
لم يشهدوا ذلک، و لم يخبرهم عنه مخبر!؟. لما اخبر اللّه تعالي عن الكفار انهم جعلوا له من عباده جزءاً علي ما فسرناه، و حكم عليهم بأنهم يجحدون نعمه و يكفرون أياديه، فسر ذلک و هو انهم قالوا «أَم‌ِ اتَّخَذَ مِمّا يَخلُق‌ُ بَنات‌ٍ وَ أَصفاكُم بِالبَنِين‌َ» في هذا القول حجة عليهم لأنه ليس بحكيم من يختار لنفسه أدون المنزلتين و لغيره أعلاهما، فلو کان علي ما يقول المشركون من جواز اتخاذ الولد عليه لم يتخذ لنفسه البنات و يصفيهم بالبنين فغلطوا في الأصل ألذي هو جواز اتخاذ الولد عليه، و في البناء علي الأصل باتخاذ البنات، فنعوذ باللّه من الخطاء في الدين. و معني (أصفاكم) خصكم و آثركم بالذكور و اتخذ لنفسه البنات. ثم قال تعالي «وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِما ضَرَب‌َ لِلرَّحمن‌ِ مَثَلًا» يعني إذا ولد لواحد منهم بنت حسب ما أضافوها الي اللّه تعالي و نسبوها اليه علي وجه المثل لذلك «ظَل‌َّ وَجهُه‌ُ مُسوَدًّا» أي متغيراً مما يلحقه من الغم بذلك حتي يسود وجهه و يريد «وَ هُوَ كَظِيم‌ٌ» قال قتادة معناه حزين، و في هذا ايضاً حجة عليهم لأن من اسود وجهه بما يضاف اليه مما لا يرضي فهو أحق ان يسود وجهه باضافة مثل ذلک إلي من هو اجل منه، فكيف الي ربه. ثم قال تعالي علي وجه الإنكار لقولهم «أَ وَ مَن يُنَشَّؤُا فِي الحِليَةِ» قال إبن عباس «أَ وَ مَن يُنَشَّؤُا فِي الحِليَةِ» المراد به المرأة. و به قال مجاهد و السدي، فهو في موضع نصب و التقدير او من ينشأ في الحلية يجعلون. و يجوز ان يکون الرفع بتقدير أولئك ولده علي ما قالوا هم بناته يعني من ينشأ في الحلية علي وجه التزين بها يعني النساء في قول اكثر المفسرين. و قال ابو زيد: يعني الأصنام. و الاول أصح «وَ هُوَ فِي الخِصام‌ِ غَيرُ مُبِين‌ٍ» في حال الخصومة، فهو ناقص عمن هو بخلاف هذه الصفة من |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 9 صفحه : 189 | ||||
|
www.eShia.ir