‌ما أمر اللّه‌ بالمسير اليه‌ ‌من‌ الحج‌ و الجهاد و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ العبادات‌، و ‌ذلک‌ يحسن‌ إرادته‌، و إنما ‌لا‌ يحسن‌ إرادة ‌ما ‌هو‌ مباح‌ محض‌. و ايضاً، فانه‌ ‌تعالي‌ ‌قال‌ «ثُم‌َّ تَذكُرُوا نِعمَةَ رَبِّكُم‌» ‌ أي ‌ تعترفون‌ بنعم‌ اللّه‌ بالشكر عليها و تقولوا «سُبحان‌َ الَّذِي‌ سَخَّرَ لَنا هذا» و ‌ذلک‌ طاعة يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ مراداً تتعلق‌ الارادة ‌به‌.

و ‌قوله‌ «وَ جَعَلُوا لَه‌ُ مِن‌ عِبادِه‌ِ جُزءاً» اخبار ‌منه‌ ‌تعالي‌ ‌ان‌ هؤلاء الكفار جعلوا للّه‌ ‌من‌ عباده‌ جزءاً. و ‌قيل‌ ‌فيه‌ وجهان‌:

أحدهما‌-‌ انهم‌ جعلوا للّه‌ جزءاً ‌من‌ عبادته‌ لأنهم‌ أشركوا بينه‌ و ‌بين‌ الأصنام‌، و ‌قال‌ الحسن‌: زعموا ‌ان‌ الملائكة بنات‌ اللّه‌ و بعضه‌ فالجزء ‌ألذي‌ جعلوه‌ ‌له‌ ‌من‌ عباده‌ ‌هو‌ قولهم‌ «الملائكة بنات‌ اللّه‌» ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ مخبراً ‌عن‌ حال‌ الكافر لنعم‌ اللّه‌ ‌فقال‌ «إِن‌َّ الإِنسان‌َ لَكَفُورٌ» لنعم‌ اللّه‌ جاحد لها «مبين‌» ‌ أي ‌ مظهر لكفره‌ ‌غير‌ مستتر ‌به‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الزخرف‌ (43): الآيات‌ 16 ‌الي‌ 20]

أَم‌ِ اتَّخَذَ مِمّا يَخلُق‌ُ بَنات‌ٍ وَ أَصفاكُم‌ بِالبَنِين‌َ (16) وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُم‌ بِما ضَرَب‌َ لِلرَّحمن‌ِ مَثَلاً ظَل‌َّ وَجهُه‌ُ مُسوَدًّا وَ هُوَ كَظِيم‌ٌ (17) أَ وَ مَن‌ يُنَشَّؤُا فِي‌ الحِليَةِ وَ هُوَ فِي‌ الخِصام‌ِ غَيرُ مُبِين‌ٍ (18) وَ جَعَلُوا المَلائِكَةَ الَّذِين‌َ هُم‌ عِبادُ الرَّحمن‌ِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلقَهُم‌ سَتُكتَب‌ُ شَهادَتُهُم‌ وَ يُسئَلُون‌َ (19) وَ قالُوا لَو شاءَ الرَّحمن‌ُ ما عَبَدناهُم‌ ما لَهُم‌ بِذلِك‌َ مِن‌ عِلم‌ٍ إِن‌ هُم‌ إِلاّ يَخرُصُون‌َ (20)

خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ اهل‌ الكوفة ‌إلا‌ أبا بكر «‌او‌ ‌من‌ ينشأ» بضم‌ الياء و تشديد الشين‌.