‌هذا‌ حقيقة و صحيحاً. فمن‌ فتح‌ الواو فلأنها و ‌او‌ العطف‌ دخل‌ عليها ألف‌ الاستفهام‌، ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لنبيه‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ (قل‌) ‌لهم‌ (نعم‌) الامر ‌علي‌ ‌ذلک‌، فإنكم‌ تحشرون‌ و تسألون‌ و تجازون‌ ‌علي‌ أعمالكم‌ ‌من‌ الطاعات‌ بالجنة و الثواب‌، و ‌علي‌ المعاصي‌ بالنار و العقاب‌ ‌فيها‌ (وَ أَنتُم‌ داخِرُون‌َ) ‌ أي ‌ صاغرون‌ أذلاء‌-‌ و ‌هو‌ قول‌ الحسن‌ و قتادة و السدي‌-‌ و ‌قيل‌: الداخر الصاغر الذليل‌ أشد الصغر و الصاغر الذليل‌ لصغر قدره‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ايضاً و قل‌ ‌لهم‌ (فَإِنَّما هِي‌َ زَجرَةٌ واحِدَةٌ) ‌فقال‌ الحسن‌: يعني‌ النفخة الثانية. و الزجرة الصرفة ‌عن‌ الشي‌ء بالمخافة، فكأنهم‌ زجروا ‌عن‌ الحال‌ ‌الّتي‌ ‌هم‌ عليها ‌إلي‌ المصير ‌إلي‌ الموقف‌ للجزاء و الحساب‌ (فَإِذا هُم‌ يَنظُرُون‌َ) ‌ أي ‌ يشاهدون‌ ‌ذلک‌ و يرونه‌. و ‌قيل‌: معناه‌ فإذا ‌هم‌ أحياء ينتظرون‌ ‌ما ينزل‌ بهم‌ ‌من‌ عذاب‌ اللّه‌ و عقابه‌، و يقولون‌ معترفين‌ ‌علي‌ نفوسهم‌ بالعصيان‌ (يا وَيلَنا هذا يَوم‌ُ الدِّين‌ِ) اي‌ يوم الجزاء و الحساب‌. و (الويل‌) كلمة يقولها القائل‌ ‌إذا‌ وقع‌ ‌في‌ الهلكة، و مثله‌ ‌ يا ‌ ويلتي‌، و ‌ يا ‌ حسرتي‌، و ‌ يا ‌ عجبا.

و ‌قال‌ الزجاج‌: و المعني‌ ‌في‌ جميع‌ ‌ذلک‌ ‌ان‌ ‌هذه‌ الأشياء حسن‌ نداؤها ‌علي‌ وجه‌ التنبيه‌ و التعظيم‌ ‌علي‌ عظم‌ الحال‌، و المعني‌ ‌ يا ‌ عجب‌ اقبل‌ و ‌ يا ‌ حسرة اقبلي‌ فانه‌ ‌من‌ أوانك‌ و أوقاتك‌، و مثله‌ ‌قوله‌ (يا وَيلَتي‌ أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ)[1] و ‌قوله‌ (يا حَسرَتي‌ عَلي‌ ما فَرَّطت‌ُ فِي‌ جَنب‌ِ اللّه‌ِ)[2].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الصافات‌ (37): الآيات‌ 21 ‌الي‌ 30]

هذا يَوم‌ُ الفَصل‌ِ الَّذِي‌ كُنتُم‌ بِه‌ِ تُكَذِّبُون‌َ (21) احشُرُوا الَّذِين‌َ ظَلَمُوا وَ أَزواجَهُم‌ وَ ما كانُوا يَعبُدُون‌َ (22) مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ فَاهدُوهُم‌ إِلي‌ صِراطِ الجَحِيم‌ِ (23) وَ قِفُوهُم‌ إِنَّهُم‌ مَسؤُلُون‌َ (24) ما لَكُم‌ لا تَناصَرُون‌َ (25)

بَل‌ هُم‌ُ اليَوم‌َ مُستَسلِمُون‌َ (26) وَ أَقبَل‌َ بَعضُهُم‌ عَلي‌ بَعض‌ٍ يَتَساءَلُون‌َ (27) قالُوا إِنَّكُم‌ كُنتُم‌ تَأتُونَنا عَن‌ِ اليَمِين‌ِ (28) قالُوا بَل‌ لَم‌ تَكُونُوا مُؤمِنِين‌َ (29) وَ ما كان‌َ لَنا عَلَيكُم‌ مِن‌ سُلطان‌ٍ بَل‌ كُنتُم‌ قَوماً طاغِين‌َ (30)