بها، و أصل‌ الصلو اللزوم‌ فمنه‌ المصلي‌ ‌ألذي‌ يجي‌ء ‌في‌ أثر السابق‌ للزومه‌ أثره‌ و الصلوان‌ مكتنفا ذنب‌ الفرس‌ للزومها و موضعها. و قولهم‌: ‌صلي‌ ‌علي‌ عادتها للزومه‌ الدعاء، و سميت‌ الصلاة صلاة للزوم‌ الدعاء ‌فيها‌. و ‌قوله‌ (بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ) ‌ أي ‌ جزاء ‌علي‌ كفركم‌ باللّه‌ و جحدكم‌ لوحدانيته‌ و تكذيبكم‌ أنبياءه‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ بأنه‌ يختم‌ ‌علي‌ أفواه‌ الكفار يوم القيامة ‌فلا‌ يقدرون‌ ‌علي‌ الكلام‌ و النطق‌ «وَ تُكَلِّمُنا أَيدِيهِم‌ وَ تَشهَدُ أَرجُلُهُم‌ بِما كانُوا يَكسِبُون‌َ» ‌قيل‌:

‌في‌ معني‌ شهادة الأيدي‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌إن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ يخلقها خلقة يمكنها ‌أن‌ تتكلم‌ و تنطق‌ و تعترف‌ بذنوبها و الثاني‌-‌ انه‌ يجعل‌ اللّه‌ ‌فيها‌ كلاماً و نسبه‌ اليها ‌لما‌ ظهر ‌من‌ جهتها، و ‌قال‌ قوم‌: انه‌ يظهر ‌فيها‌ ‌من‌ الامارات‌ ‌ما تدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ أصحابها عصوا و جنوا بها أقبح‌ الجنايات‌ فسمي‌ ‌ذلک‌ شهادة، ‌کما‌ يقال‌: عيناك‌ تشهد لسهرك‌، و ‌قال‌ الشاعر:

امتلأ الحوض‌ و ‌قال‌ قطني‌        مهلا رويداً ‌قد‌ ملأت‌ بطني‌[1]

و ‌غير‌ ‌ذلک‌ مما ‌قد‌ بيناه‌ ‌في‌ ‌ما تقدم‌، و ‌کل‌ ‌ذلک‌ جائز، و ‌قال‌ آخر:

و قالت‌ ‌له‌ العينان‌ سمعاً و طاعة        و حدّرتا كالدر ‌لما‌ يثقب‌[2]

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يس‌ (36): الآيات‌ 66 ‌الي‌ 70]

وَ لَو نَشاءُ لَطَمَسنا عَلي‌ أَعيُنِهِم‌ فَاستَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنّي‌ يُبصِرُون‌َ (66) وَ لَو نَشاءُ لَمَسَخناهُم‌ عَلي‌ مَكانَتِهِم‌ فَمَا استَطاعُوا مُضِيًّا وَ لا يَرجِعُون‌َ (67) وَ مَن‌ نُعَمِّره‌ُ نُنَكِّسه‌ُ فِي‌ الخَلق‌ِ أَ فَلا يَعقِلُون‌َ (68) وَ ما عَلَّمناه‌ُ الشِّعرَ وَ ما يَنبَغِي‌ لَه‌ُ إِن‌ هُوَ إِلاّ ذِكرٌ وَ قُرآن‌ٌ مُبِين‌ٌ (69) لِيُنذِرَ مَن‌ كان‌َ حَيًّا وَ يَحِق‌َّ القَول‌ُ عَلَي‌ الكافِرِين‌َ (70)