‌ثم‌ أمره‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌أن‌ يقول‌ ‌لهم‌ ‌قد‌ (جاء الحق‌) يعني‌ أمر اللّه‌ بالإسلام‌ و التوحيد (وَ ما يُبدِئ‌ُ الباطِل‌ُ وَ ما يُعِيدُ) لأن‌ الحق‌ ‌إذا‌ جاء اذهب‌ الباطل‌ فلم‌ يبق‌ ‌له‌ بقية يبدئ‌ بها و ‌لا‌ يعيد. و ‌قال‌ قتادة: الباطل‌ إبليس‌ ‌لا‌ يبدؤ الخلق‌ و ‌لا‌ يعيدهم‌. و ‌قيل‌: ‌إن‌ المراد ‌به‌ ‌کل‌ معبود ‌من‌ دون‌ اللّه‌ بهذه‌ الصفة. و ‌قال‌ الحسن‌: و ‌ما يبدئ‌ الباطل‌ لأهله‌ خيراً و ‌لا‌ يعيد بخير ‌في‌ الآخرة.

‌ثم‌ ‌قال‌ (قل‌) ‌لهم‌ (‌إن‌ ضللت‌) ‌ أي ‌ ‌ان‌ عدلت‌ ‌عن‌ الحق‌ (فَإِنَّما أَضِل‌ُّ عَلي‌ نَفسِي‌) لأن‌ ضرره‌ يعود علي‌ّ، لأني‌ ‌أو‌ آخذ ‌به‌ دون‌ غيري‌ (و ‌إن‌ اهتديت‌) ‌إلي‌ الحق‌ (فَبِما يُوحِي‌ إِلَي‌َّ رَبِّي‌ إِنَّه‌ُ سَمِيع‌ٌ قَرِيب‌ٌ) ‌ أي ‌ يسمع‌ دعاء ‌من‌ يدعوه‌ قريب‌ ‌الي‌ إجابته‌.

و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ فساد قول‌ المجبرة، لأنه‌ ‌قال‌ (‌إن‌ ضللت‌) فأضاف‌ الضلال‌ ‌إلي‌ نفسه‌، و ‌لم‌ يقل‌ فبقضاء ربي‌ و إرادته‌.

‌قال‌ الزجاج‌: و ‌ما يبدئ‌ الباطل‌ أي‌ ‌ أي ‌ شي‌ء يبدئ‌ الباطل‌! و أي‌ّ شي‌ء يعيد! و يجوز ‌ان‌ تكون‌ (‌ما) نافية، و المعني‌ و ليس‌ يبدئ‌ إبليس‌ و ‌لا‌ يعيد.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ سبإ (34): الآيات‌ 51 ‌الي‌ 54]

وَ لَو تَري‌ إِذ فَزِعُوا فَلا فَوت‌َ وَ أُخِذُوا مِن‌ مَكان‌ٍ قَرِيب‌ٍ (51) وَ قالُوا آمَنّا بِه‌ِ وَ أَنّي‌ لَهُم‌ُ التَّناوُش‌ُ مِن‌ مَكان‌ٍ بَعِيدٍ (52) وَ قَد كَفَرُوا بِه‌ِ مِن‌ قَبل‌ُ وَ يَقذِفُون‌َ بِالغَيب‌ِ مِن‌ مَكان‌ٍ بَعِيدٍ (53) وَ حِيل‌َ بَينَهُم‌ وَ بَين‌َ ما يَشتَهُون‌َ كَما فُعِل‌َ بِأَشياعِهِم‌ مِن‌ قَبل‌ُ إِنَّهُم‌ كانُوا فِي‌ شَك‌ٍّ مُرِيب‌ٍ (54)

أربع‌ آيات‌ بلا خلاف‌.