‌من‌ كأنه‌ ‌لا‌ يعلم‌، و انما نعمل‌ لنعلم‌ (مَن‌ يُؤمِن‌ُ بِالآخِرَةِ) ‌ أي ‌ ‌من‌ يصدق‌ بها و يعترف‌ ممن‌ يشك‌ ‌فيها‌ و يرتاب‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ (و ربك‌) ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ (عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ حَفِيظٌ) ‌ أي ‌ رقيب‌ عالم‌ ‌لا‌ يفوته‌ علم‌ شي‌ء ‌من‌ أحوالهم‌ ‌من‌ ايمانهم‌ و كفرهم‌ ‌او‌ شكهم‌. ‌ثم‌ أمر نبيه‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ بأن‌ يقول‌ لهؤلاء الكفار (ادعُوا الَّذِين‌َ زَعَمتُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ) أنهم‌ آلهة و معبود، هل‌ يستجيبون‌ لكم‌! ‌إلي‌ ‌ما تسألونهم‌، لأنه‌ ‌لا‌ يستحق‌ العبادة ‌إلا‌ ‌من‌ ‌کان‌ قادراً ‌علي‌ إجابة ‌من‌ يدعوه‌. ‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ عنها ‌فقال‌ (لا يَملِكُون‌َ مِثقال‌َ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌ الأَرض‌ِ وَ ما لَهُم‌ فِيهِما مِن‌ شِرك‌ٍ) يعني‌ و ‌ما للّه‌ ‌في‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ شريك‌ (وَ ما لَه‌ُ مِنهُم‌ مِن‌ ظَهِيرٍ) ‌ أي ‌ معاون‌، و الملك‌ ‌هو‌ القدرة ‌علي‌ ‌ما للقادر ‌عليه‌ التصرف‌ ‌فيه‌، و ليس‌ لاحد منعه‌ ‌منه‌، و ‌ذلک‌-‌ ‌في‌ الحقيقة‌-‌ ‌لا‌ يستحق‌ الوصف‌ ‌به‌ مطلقاً ‌إلا‌ اللّه‌، لان‌ ‌کل‌ ‌من‌ عداه‌ يجوز ‌أن‌ يمنع‌ ‌علي‌ وجه‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌فقال‌ (وَ لا تَنفَع‌ُ الشَّفاعَةُ عِندَه‌ُ) ‌ أي ‌ عند اللّه‌ (‌إلا‌ لمن‌ اذن‌) اللّه‌ (‌له‌) ‌في‌ الشفاعة ‌من‌ الملائكة و النبيين‌ و الأئمة و المؤمنين‌، لأنهم‌ كانوا يقولون‌: نعبدهم‌ ليقربونا ‌إلي‌ اللّه‌ زلفي‌، فحكم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ببطلان‌ ‌ذلک‌. و ‌قوله‌ (حَتّي‌ إِذا فُزِّع‌َ عَن‌ قُلُوبِهِم‌) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة: ‌حتي‌ ‌إذا‌ خلي‌ ‌عن‌ قلوبهم‌ الفزع‌، كقولك‌ رغب‌ عنه‌ ‌ أي ‌ رفعت‌ الرغبة عنه‌ ‌فلا‌ يرغب‌، بخلاف‌ رغب‌ ‌فيه‌، ففي‌ أحد الأمرين‌ وضع‌ و ‌في‌ الآخر رفع‌. و ‌قيل‌: ‌هم‌ الملائكة يلحقهم‌ غشي‌ ‌عن‌ سماع‌ الوحي‌ ‌من‌ اللّه‌ بالآية العظيمة، فإذا (فُزِّع‌َ عَن‌ قُلُوبِهِم‌) اي‌ خلي‌ عنها (قالُوا ما ذا قال‌َ رَبُّكُم‌)‌-‌ ذكره‌ ‌إبن‌ مسعود و مسروق‌ و ‌إبن‌ عباس‌ ‌في‌ رواية‌-‌ و ‌قال‌ الحسن‌: ‌حتي‌ ‌إذا‌ كنف‌ ‌عن‌ قلوب‌ المشركين‌ الفزع‌، قالت‌