و «تَماثِيل‌َ» جمع‌ تمثال‌ و ‌هو‌ صورة. فبين‌ أنهم‌ كانوا يعملون‌ ‌ أي ‌ صورة أرادها سليمان‌. و ‌قال‌ قوم‌: كانوا يعملون‌ ‌له‌ صورة الملائكة. و ‌قال‌ آخرون‌: كانوا يعملون‌ ‌له‌ صورة السباع‌ و البهائم‌ ‌علي‌ كرسيه‌ ليكون‌ أهيب‌ ‌له‌، فذكر أنهم‌ صوروا أسدين‌ و فوق‌ عمودي‌ الكرسي‌ نسرين‌، فكان‌ إدا أراد صعود الكرسي‌ بسط ‌له‌ الأسد ذراعه‌، فإذا علا فوق‌ الكرسي‌ نشر النسران‌ جناحيهما، فظللا ‌عليه‌ لئلا يسقط ‌عليه‌ شي‌ء ‌من‌ الشمس‌، و يقال‌: ‌إن‌ ‌ذلک‌ مما ‌لا‌ يعرفه‌ أحد ‌من‌ ‌النّاس‌، فلما حاول‌ بخت‌نصر صعود الكرسي‌ ‌بعد‌ سليمان‌ حين‌ غلب‌ ‌علي‌ بني‌ إسرائيل‌ ‌لم‌ يعرف‌ كيف‌ ‌کان‌ يصعد سليمان‌، فرفع‌ الأسد ذراعه‌ فضرب‌ ساقه‌ فقدها فوقع‌ مغشياً ‌عليه‌، فما جسر أحد بعده‌ ‌أن‌ يصعد ‌علي‌ ‌ذلک‌ الكرسي‌.

«وَ جِفان‌ٍ كَالجَواب‌ِ» واحدها جفنة و ‌هي‌ القصعة الكبيرة، و الجوابي‌ جمع‌ جابية، و ‌هي‌ الحوض‌ ‌ألذي‌ يجبئ‌ الماء ‌فيه‌، ‌قال‌ ابو علي‌ النحوي‌: إثبات‌ الياء ‌مع‌ الألف‌ و اللام‌ أجود، و حذفها يجوز، و ‌قال‌ الأعشي‌ ‌في‌ جفنة:

تروح‌ ‌علي‌ آل‌ المحلق‌ جفنة        كجابية الشيخ‌ العراقي‌ تفهق‌[1]

و ‌قال‌ آخر:

فصبحت‌ جابية صهاوجا        كأنه‌ جلد السماء خارجا[2]

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: الجوابي‌ الحياض‌ «وَ قُدُورٍ راسِيات‌ٍ» يعني‌ عاليات‌ ثابتات‌ ‌لا‌ تنزل‌، ‌ثم‌ نادي‌ آل‌ داود و أمرهم‌ بالشكر ‌علي‌ ‌ما أنعم‌ ‌عليهم‌ ‌من‌ ‌هذه‌ النعمة العجيبة ‌الّتي‌ أنعم‌ بها ‌عليهم‌، لأن‌ نعمته‌ ‌علي‌ داود نعمة ‌عليهم‌، ‌فقال‌ «اعمَلُوا آل‌َ داوُدَ شُكراً» ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «وَ قَلِيل‌ٌ مِن‌ عِبادِي‌َ الشَّكُورُ» ‌ أي ‌ ‌من‌ يشكر نعمي‌ قليل‌، و الأكثر يجحدون‌ نعم‌ اللّه‌ لجهلهم‌ ‌به‌، و تركهم‌ معرفته‌.