و سخرنا لسليمان‌ الريح‌. و قرأ ابو بكر ‌عن‌ عاصم‌ بضم‌ الحاء، و المعني‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌أنه‌ أضاف‌ الريح‌ اليه‌ إضافة الملك‌ يصرفه‌ كيف‌ شاء. و ‌قوله‌ «غُدُوُّها شَهرٌ وَ رَواحُها شَهرٌ» ‌قال‌ قتادة: ‌کان‌ مسيرها ‌به‌ ‌الي‌ انتصاف‌ النهار مقدار مسير شهر «وَ رَواحُها شَهرٌ» ‌من‌ انتصاف‌ النهار ‌الي‌ الليل‌-‌ ‌في‌ مقدار مسير شهر‌-‌ و ‌قال‌ الحس‌ ‌کان‌ يغدو ‌من‌ الشام‌ ‌الي‌ بيت‌ المقدس‌، فيقيل‌ بإصطخر ‌من‌ ارض‌ أصبهان‌ و يروح‌ منها، فيكون‌ بكابل‌.

و ‌قوله‌ «وَ أَسَلنا لَه‌ُ عَين‌َ القِطرِ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة: أذبنا ‌له‌ النحاس‌ و القطر النحاس‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ مِن‌َ الجِن‌ِّ مَن‌ يَعمَل‌ُ بَين‌َ يَدَيه‌ِ بِإِذن‌ِ رَبِّه‌ِ» ‌ أي ‌ بأمر اللّه‌ «وَ مَن‌ يَزِغ‌ مِنهُم‌ عَن‌ أَمرِنا نُذِقه‌ُ مِن‌ عَذاب‌ِ السَّعِيرِ» معناه‌ ‌من‌ يعدل‌ ‌من‌ هؤلاء الجن‌ ‌الّذين‌ سخرناهم‌ لسليمان‌ ‌حتي‌ يعملوا ‌بين‌ يديه‌ عما أمرهم‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌من‌ طاعته‌ «نُذِقه‌ُ مِن‌ عَذاب‌ِ السَّعِيرِ» يعني‌ عذاب‌ النار تقول‌: زاغ‌ يزيغ‌ زيغاً و أزاغه‌ إزاغة.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ الجن‌ ‌الّذين‌ سخرهم‌ اللّه‌ لسليمان‌ «يَعمَلُون‌َ لَه‌ُ ما يَشاءُ مِن‌ مَحارِيب‌َ» ‌قيل‌: معناه‌ شريف‌ البيوت‌. و ‌قال‌ قتادة: قصور و مساجد، ‌قال‌ المبر:

‌لا‌ يسمي‌ محراباً ‌إلا‌ ‌ما يرتقي‌ اليه‌ بدرج‌، لقوله‌ «إِذ تَسَوَّرُوا المِحراب‌َ»[1] ‌قال‌ عدي‌ ‌بن‌ زيد:

كدمي‌ العاج‌ ‌في‌ المحاريب‌ ‌أو‌ كال        بيض‌ ‌في‌ الروض‌ زهره‌ مستنير[2]

و ‌قال‌ وضاح‌ اليمن‌:

ربة محراب‌ ‌إذا‌ جئتها        ‌لم‌ ألقها ‌أو‌ ارتقي‌ سلما[3]