‌ثم‌ امر ‌تعالي‌ المؤمنين‌ المصدقين‌ بواحدانيته‌ المقرين‌ بنبوة نبيه‌ ‌أن‌ يصلوا ايضاً ‌عليه‌، و ‌هو‌ ‌أن‌ يقولوا: اللهم‌ صل‌ ‌علي‌ ‌محمّد‌ و آل‌ ‌محمّد‌ ‌کما‌ صليت‌ ‌علي‌ ابراهيم‌ و آل‌ إبراهيم‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌.

‌ثم‌ أمر المؤمنين‌ أيضاً، ‌ان‌ يسلموا لأمره‌ ‌تعالي‌ و أمر رسوله‌ تسليماً، ‌في‌ جميع‌ ‌ما يأمرهم‌ ‌به‌. و التسليم‌ ‌هو‌ الدعاء بالسلامة كقولهم‌ سلمك‌ ‌الله‌. و ‌السلام‌ عليك‌ و رحمة ‌الله‌ و بركاته‌. و كقولك‌: ‌السلام‌ عليك‌ ‌ يا ‌ ‌رسول‌ ‌الله‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ «إِن‌َّ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ اللّه‌َ وَ رَسُولَه‌ُ» و أذي‌ ‌الله‌ يقال‌ ‌هو‌ أذي‌ أوليائه‌، و انما أضافه‌ ‌الي‌ نفسه‌ تعظيماً لأوليائه‌ و مبالغة ‌في‌ عظم‌ المعصية ‌به‌ «لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ» ‌ أي ‌ يستحقون‌ اللعنة ‌من‌ ‌الله‌، لان‌ معني‌ «لعنهم‌ ‌الله‌» ‌ أي ‌ حل‌ بهم‌ و بال‌ اللعن‌ بالابعاد ‌من‌ رحمة ‌الله‌. و قول‌ القائل‌: لعن‌ ‌الله‌ فلاناً معناه‌ الدعاء ‌عليه‌ بالابعاد ‌من‌ رحمته‌. و ‌قوله‌ «فِي‌ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ» ‌ أي ‌ ‌هم‌ مبعدون‌ ‌من‌ رحمته‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ الدنيا و الآخرة، و ‌مع‌ ‌ذلک‌ «أَعَدَّ لَهُم‌» ‌في‌ الآخرة «عَذاباً مُهِيناً» ‌ أي ‌ مذلا ‌لهم‌، و الهوان‌ الاحتقار، يقال‌: اهانه‌ اهانة، و إنما وصف‌ العذاب‌ بأنه‌ مهين‌، لأنه‌ ‌تعالي‌ يهين‌ الكافرين‌ و الفاسقين‌ ‌به‌، ‌حتي‌ يظهر الذلة ‌فيه‌ عند العقاب‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ المُؤمِنِين‌َ وَ المُؤمِنات‌ِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبُوا» يعني‌ يؤذونهم‌ ‌من‌ ‌غير‌ استحقاق‌ ‌علي‌ شي‌ء فعلوه‌ يستوجبون‌ ‌به‌ ‌ذلک‌ «فَقَدِ احتَمَلُوا بُهتاناً ...».

و ‌کان‌ سبب‌ نزول‌ ‌الآية‌ ‌ان‌ قوماً ‌من‌ الزناة كانوا يمشون‌ ‌في‌ الطرقات‌ فإذا رأوا امرأة غمزوها. و ‌قال‌ النقاش‌: نزلت‌ ‌في‌ قوم‌ كانوا يؤذون‌ علياً ‌عليه‌ ‌السلام‌ و ‌قيل‌: نزلت‌ ‌في‌ ‌من‌ تكلم‌ ‌في‌ عائشة ‌في‌ قصة الافك‌.