و ‌قوله‌ «إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ غَفُوراً رَحِيماً» يؤكد ‌ذلک‌ لأنه‌ انما ‌يکون‌ ‌فيه‌ مدح‌ ‌إذا‌ غفر ‌ما ‌له‌ المؤاخذة ‌به‌، و يرحم‌ ‌من‌ يستحق‌ العقاب‌. و أما ‌من‌ يجب‌ غفران‌ ذنبه‌ و يجب‌ رحمته‌، ‌فلا‌ مدح‌ ‌في‌ ‌ذلک‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ «وَ يُعَذِّب‌َ المُنافِقِين‌َ إِن‌ شاءَ» بعذاب‌ عاجل‌ ‌في‌ الدنيا ‌أو‌ يتوبوا، قالوا: و إنما علق‌ بالشرط ‌في‌ ‌قوله‌ «إِن‌ شاءَ أَو يَتُوب‌َ عَلَيهِم‌» لأنه‌ علم‌ ‌أن‌ ‌من‌ المنافقين‌ ‌من‌ يتوب‌، فقيد الكلام‌ ليصح‌ المعني‌-‌ ذكره‌ الجبائي‌-‌ و ‌قيل‌: ‌إن‌ ‌ألذي‌ وعد اللّه‌ المؤمنين‌ ‌في‌ الأحزاب‌ ‌هو‌ ‌أنه‌ وعدهم‌ ‌إذا‌ لقوا المشركين‌ ظفروا بهم‌ و استعلوا ‌عليهم‌ ‌في‌ نحو ‌قوله‌ «لِيُظهِرَه‌ُ عَلَي‌ الدِّين‌ِ كُلِّه‌ِ وَ لَو كَرِه‌َ المُشرِكُون‌َ»[1] ‌مع‌ فرض‌ الجهاد. و ‌قيل‌: ‌إن‌ ‌ألذي‌ وعدهم‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «أَم‌ حَسِبتُم‌ أَن‌ تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَ لَمّا يَأتِكُم‌ مَثَل‌ُ الَّذِين‌َ خَلَوا مِن‌ قَبلِكُم‌ مَسَّتهُم‌ُ البَأساءُ وَ الضَّرّاءُ وَ زُلزِلُوا حَتّي‌ يَقُول‌َ الرَّسُول‌ُ وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا مَعَه‌ُ مَتي‌ نَصرُ اللّه‌ِ أَلا إِن‌َّ نَصرَ اللّه‌ِ قَرِيب‌ٌ»[2]‌-‌ ذكره‌ قتادة‌-‌ و (النحب‌) النذر ‌ أي ‌ قضي‌ نذره‌ ‌ألذي‌ ‌کان‌ نذره‌ ‌في‌ ‌ما عاهد اللّه‌ ‌عليه‌. و ‌قال‌ مجاهد: قضي‌ نحبه‌ ‌ أي ‌ عهده‌. و ‌قيل‌: ‌ان‌ المؤمنين‌ كانوا نذروا ‌إذا‌ لقوا حزباً ‌مع‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌أن‌ يثبتوا و ‌لا‌ ينهزموا، و ‌قال‌ الحسن‌: قضي‌ نحبه‌ ‌ أي ‌ مات‌ ‌علي‌ ‌ما عاهد ‌عليه‌، و النحب‌ الموت‌ كقول‌ ذي‌ الرمة:

قضي‌ نحبه‌ ‌في‌ ملتقي‌ الخيل‌ ‌هو‌ ‌بر‌[3]

‌ أي ‌ منيته‌. و ‌هو‌ ‌بر‌ اسم‌ رجل‌ و النحب‌ الخطر العظيم‌ ‌قال‌ جرير:

بطخفة جالدنا الملوك‌ و خيلنا        عشية بسطام‌ جرين‌ ‌علي‌ نحب‌[4]