‌ذلک‌ ‌في‌ المعني‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يصرحوا ‌به‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ و اذكر ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ (إِذ قالَت‌ طائِفَةٌ مِنهُم‌) يعني‌ ‌من‌ المنافقين‌ (يا أَهل‌َ يَثرِب‌َ) ‌ أي ‌ ‌ يا ‌ أهل‌ المدينة. ‌قيل‌: ‌ان‌ يثرب‌ اسم‌ ارض‌ المدينة. و ‌قال‌ ابو عبيدة:

‌إن‌ مدينة الرسول‌ ‌في‌ ناحية ‌من‌ يثرب‌. و ‌قيل‌: يثرب‌ ‌هي‌ المدينة نفسها (لا مُقام‌َ لَكُم‌) ‌ أي ‌ ليس‌ لكم‌ مكان‌ تقومون‌ ‌فيه‌ للقتال‌. و ‌من‌ ضم‌ أراد: ‌لا‌ إقامة لكم‌-‌ ذكره‌ الأخفش‌-‌ و ‌قال‌ يزيد ‌بن‌ رومان‌: القائل‌ لذلك‌ أوس‌ ‌بن‌ قبطي‌. و ‌من‌ وافقه‌ ‌علي‌ رأيه‌ (فارجعوا) اي‌ أمرهم‌ بالرجوع‌ ‌الي‌ منازلهم‌. و حكي‌ ‌ان‌ جماعة منهم‌ جاؤوا ‌الي‌ النبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ فاستأذنوه‌ للرجوع‌. و قالوا (إِن‌َّ بُيُوتَنا عَورَةٌ) ‌ أي ‌ ‌هي‌ مكشوفة نخشي‌ عليها السرق‌-‌ ذكره‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد‌-‌ فكذبهم‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌قوله‌ (وَ ما هِي‌َ بِعَورَةٍ ...) و ليس‌ يريدون‌ بهذا القول‌ ‌إلا‌ الفرار، و الهرب‌ ‌من‌ القتال‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ (وَ لَو دُخِلَت‌ عَلَيهِم‌ مِن‌ أَقطارِها) اي‌ ‌من‌ نواحيها يعني‌ المدينة ‌او‌ البيوت‌، فهو جمع‌ قطر، و ‌هو‌ الناحية (ثُم‌َّ سُئِلُوا الفِتنَةَ) يعني‌ الكفر و الضلال‌ و ‌قيل‌: انهم‌ ‌لو‌ دعوا ‌إلي‌ القتال‌ ‌علي‌ وجه‌ الحمية و العصبية لجاؤا إليها‌-‌ ‌علي‌ قراءة ‌من‌ قصر‌-‌ و ‌من‌ مد أراد لأعطوا ‌ما سئلوا إعطاءه‌ ‌من‌ ‌ذلک‌ (وَ ما تَلَبَّثُوا بِها إِلّا يَسِيراً) ‌قال‌ الفراء: و ‌ما تلبثوا بالمدينة ‌إلا‌ قليلا ‌حتي‌ يهلكوا. و ‌قال‌ قتادة:

معناه‌ و ‌ما احتبسوا ‌عن‌ الاجابة ‌الي‌ الكفر ‌إلا‌ قليلا.

‌ثم‌ ‌قال‌ (وَ لَقَد كانُوا عاهَدُوا اللّه‌َ مِن‌ قَبل‌ُ) يعني‌ عند ‌ما بايعوا النبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و حلفوا ‌له‌ انهم‌ ينصرونه‌ و يدفعونه‌ عنه‌، ‌کما‌ يدفعون‌ ‌عن‌ نفوسهم‌، و انهم‌ (لا يُوَلُّون‌َ الأَدبارَ) اي‌ ‌لا‌ يفرون‌ ‌من‌ الزحف‌ (وَ كان‌َ عَهدُ اللّه‌ِ مَسؤُلًا) يعني‌ العهد ‌ألذي‌ عاهدوا ‌الله‌ ‌عليه‌، و حلفوا ‌له‌ ‌به‌ يسألهم‌ ‌عن‌ الوفاء ‌به‌ يوم القيامة.