و ‌قوله‌ «وَ أَزلَفنا ثَم‌َّ الآخَرِين‌َ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة: معناه‌ قربنا ‌الي‌ البحر فرعون‌، و ‌منه‌ ‌قوله‌ «وَ أُزلِفَت‌ِ الجَنَّةُ لِلمُتَّقِين‌َ»[1] ‌ أي ‌ قربت‌ و أدنيت‌ ‌قال‌ العجاج‌:

ناج‌ طواه‌ الأين‌ مما وجفا        طي‌ الليالي‌ زلفاً فزلفاً

سمارة الهلال‌ ‌حتي‌ احقوقفا[2]

‌ أي ‌ منزله‌ يقرب‌ ‌من‌ منزله‌، و ‌منه‌ ‌قيل‌ ليلة المزدلفة. و ‌قال‌ ابو عبيدة:

معني‌ أزلفنا جمعنا، و ليلة مزدلفة ليلة جمع‌، و المعني‌ قربنا قوم‌ فرعون‌ ‌الي‌ البحر ‌کما‌ يسرنا لبني‌ إسرائيل‌ سلوك‌ البحر و ‌کان‌ ‌ذلک‌ سبب‌ قربهم‌ منهم‌ ‌حتي‌ اقتحموه‌ و ‌قيل‌: معناه‌ قربناهم‌ ‌الي‌ المنية لمجي‌ء وقت‌ هلاكهم‌ ‌قال‌ الشاعر:

و ‌کل‌ يوم مضي‌ ‌او‌ ليلة سلفت‌        ‌فيها‌ النفوس‌ ‌الي‌ الآجال‌ تزدلف‌[3]

و أنجينا موسي‌ و ‌من‌ معه‌ يعني‌ بني‌ إسرائيل‌ أنجيناهم‌ جميعهم‌ ‌من‌ الهلاك‌ و الغرق‌ «ثُم‌َّ أَغرَقنَا الآخَرِين‌َ» ‌من‌ فرعون‌ و أصحابه‌. و ‌قال‌ ‌تعالي‌ «إِن‌َّ فِي‌ ذلِك‌َ» يعني‌ ‌في‌ فلق‌ البحر فرقاً، و إنجاء موسي‌ ‌من‌ البحر، و إغراق‌ قوم‌ فرعون‌، لدلالة واضحة ‌علي‌ توحيد اللّه‌ و صفاته‌ ‌الّتي‌ ‌لا‌ يشاركه‌ ‌فيها‌ أحد.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ «أَكثَرُهُم‌ لا يُؤمِنُون‌َ» و ‌لا‌ يستدلون‌ ‌به‌ بسوء اختيارهم‌ ‌کما‌ يسبق‌ ‌في‌ علمه‌. فالآخر‌-‌ بفتح‌ الخاء‌-‌ الثاني‌ ‌من‌ اثنين‌ قسيم‌ (احد) كقولك‌ نجا اللّه‌ أحدهما، و غرق‌ الآخر، و الآخر‌-‌ بكسر الخاء‌-‌ ‌هو‌ الثاني‌ قسيم‌ الأول‌ كقولك‌ نجا الأول‌ و هلك‌ الآخر. و ‌قيل‌: معني‌ «وَ ما كان‌َ أَكثَرُهُم‌ مُؤمِنِين‌َ» ‌ان‌ ‌النّاس‌ ‌مع‌ ‌هذا‌ البرهان‌ الظاهر، و السلطان‌ القاهر، بالأمر المعجز