خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ ابو عمرو و يعقوب‌ و ‌إبن‌ شاهي‌ (و البحر يمده‌) نصباً. الباقون‌ رفعاً. ‌من‌ نصبه‌ عطفه‌ ‌علي‌ (‌ما) ‌في‌ ‌قوله‌ (‌أن‌ ‌ما) لأن‌ موضعها نصب‌ ب (‌أن‌) لأن‌ الكلام‌ ‌لم‌ يتم‌ عند ‌قوله‌ (أقلام‌) فأشبه‌ المعطوف‌ قبل‌ الخبر. ‌قال‌ ‌إبن‌ خالويه‌:

و ‌هذا‌ ‌من‌ حذق‌ أبي عمرو، وجودة تمييزه‌. و إنما ‌لم‌ يتم‌ الكلام‌ ‌مع‌ الإتيان‌ بالخبر لأن‌ (‌لو‌) يحتاج‌ ‌الي‌ جواب‌. و ‌من‌ رفع‌ استأنف‌ الكلام‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ ‌له‌ جميع‌ ‌ما ‌في‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ ملك‌ ‌له‌ يتصرف‌ ‌فيه‌ بحسب‌ إرادته‌ ‌لا‌ يجوز لأحد الاعتراض‌ ‌عليه‌. ‌ثم‌ اخبر انه‌ ‌تعالي‌ (هُوَ الغَنِي‌ُّ) ‌ألذي‌ ‌لا‌ يحتاج‌ ‌الي‌ شي‌ء ‌من‌ جميع‌ المخلوقات‌ ‌کما‌ يحتاج‌ غيره‌ ‌من‌ الأحياء المخلوقين‌ و ‌أنه‌ (الحميد) ‌مع‌ ‌ذلک‌، يعني‌ المستحق‌ للحمد العظيم‌، و نقيضه‌ الدميم‌ و يقال‌ (محمود) بمعني‌ حميد. و معناه‌ ‌أنه‌ اهل‌ الحمد.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ (وَ لَو أَن‌َّ ما فِي‌ الأَرض‌ِ مِن‌ شَجَرَةٍ أَقلام‌ٌ وَ البَحرُ يَمُدُّه‌ُ مِن‌ بَعدِه‌ِ سَبعَةُ أَبحُرٍ) و ‌فيه‌ حذف‌، لأن‌ المعني‌ يكتب‌ ‌به‌ كلام‌ ‌الله‌ (ما نَفِدَت‌ كَلِمات‌ُ اللّه‌ِ) و ‌الآية‌ تقتضي‌ انه‌ ليس‌ لكلمات‌ ‌الله‌ نهاية بالحكم‌، لأنه‌ يقدر منها ‌علي‌ ‌ما ‌لا‌ نهاية ‌له‌. و ‌قال‌ قوم‌: المعني‌ ‌ان‌ وجه‌ الحكمة و عجيب‌ الصنعة و إتقانها ‌لا‌ ينفد، و ليس‌ المراد ‌به‌ الكلام‌. و ‌قال‌ ابو عبيدة: المراد بالبحر‌-‌ هاهنا‌-‌ العذب‌، لأن‌ المالح‌ ‌لا‌ ينبت‌ الاقلام‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: نزلت‌ ‌الآية‌ جواباً