بألف‌، و أما «أَ إِنَّكُم‌ لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ» فإنهم‌ ‌علي‌ أصولهم‌. حكي‌ اللّه‌ سبحانه‌ ‌ان‌ ابراهيم‌ ‌لما‌ دعا قومه‌ ‌الي‌ اخلاص‌ عبادة اللّه‌ و ترك‌ عبادة الأوثان‌، و قبح‌ فعلهم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌أنه‌ صدق‌ ‌به‌ لوط ‌عليه‌ ‌السلام‌ و آمن‌ ‌به‌. و ‌کان‌ ‌إبن‌ أخته‌، فإبراهيم‌ خاله‌ و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌إبن‌ زيد و الضحاك‌ و جميع‌ المفسرين‌. و ‌قال‌ لوط «إِنِّي‌ مُهاجِرٌ إِلي‌ رَبِّي‌» معناه‌ اي‌ خارج‌ ‌من‌ جملة الظالمين‌ ‌علي‌ جهة الهجر ‌لهم‌ لقبح‌ أفعالهم‌ ‌الي‌ حيث‌ أمرني‌ ربي‌، و ‌من‌ ‌هذا‌ هجرة المسلمين‌ ‌من‌ مكة ‌الي‌ المدينة و ‌الي‌ أرض‌ الحبشة، لأنهم‌ هجروا ديارهم‌ و أوطانهم‌ لأذي‌ المشركين‌ ‌لهم‌ فأمروا بأن‌ يخرجوا عنها. و ‌قيل‌: هاجر ابراهيم‌ و لوط ‌من‌ كوثي‌، و ‌هي‌ ‌من‌ سواد الكوفة ‌الي‌ أرض‌ الشام‌ ‌في‌ قول‌ قتادة. و ‌قال‌ «إِنَّه‌ُ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيم‌ُ» ‌ألذي‌ ‌لا‌ تضيع‌ الطاعة عنده‌، العزيز ‌ألذي‌ ‌لا‌ يذل‌ ‌من‌ نصره‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ وَهَبنا لَه‌ُ» يعني‌ لإبراهيم‌ «إِسحاق‌َ وَ يَعقُوب‌َ، وَ جَعَلنا فِي‌ ذُرِّيَّتِه‌ِ النُّبُوَّةَ وَ الكِتاب‌َ» ‌قيل‌: إنما ‌لم‌ يذكر إسماعيل‌ ‌مع‌ انه‌ نبي‌ معظم‌، لأنه‌ ‌قد‌ دل‌ ‌عليه‌ بقوله‌ «وَ جَعَلنا فِي‌ ذُرِّيَّتِه‌ِ النُّبُوَّةَ وَ الكِتاب‌َ» فترك‌ ذكر اسمه‌. لأنه‌ يكفي‌ ‌فيه‌ الدلالة ‌عليه‌ لشهرته‌ و عظم‌ شأنه‌، و ذكر ولد ولده‌ ‌في‌ سياقه‌ ذكر ولده‌، لأنه‌ يحسن‌ اضافته‌ اليه‌، لأنه‌ الأب‌ الأكبر ‌له‌.

و ‌قوله‌ «وَ آتَيناه‌ُ أَجرَه‌ُ فِي‌ الدُّنيا» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: الأجر ‌في‌ الدنيا الثناء الحسن‌، و الولد الصالح‌، و ‌قال‌ الجبائي‌: ‌هو‌ ‌ما أمر اللّه‌ ‌به‌ المكلفين‌ ‌من‌ تعظيم‌ الأنبياء. ‌قال‌ البلخي‌: و ‌ذلک‌ يدل‌ ‌علي‌ انه‌ يجوز ‌أن‌ يثيب‌ اللّه‌ ‌في‌ دار التكليف‌ ببعض‌ الثواب‌. و (الكتاب‌) أريد ‌به‌ الكتب‌، ‌من‌ التوراة و الإنجيل‌ و الزبور و القرآن‌، ‌غير‌ انه‌ خرج‌ مخرج‌ الجنس‌. «وَ إِنَّه‌ُ فِي‌ الآخِرَةِ لَمِن‌َ الصّالِحِين‌َ»