تخطف‌ خزان‌ الشرّبة بالضحي‌        و ‌قد‌ حجرت‌ منها ثعالب‌ أورال‌[1]

‌فقال‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌ ‌لهم‌ «أَ وَ لَم‌ نُمَكِّن‌ لَهُم‌ حَرَماً آمِناً» و ‌قيل‌ ‌في‌ وجه‌ جعله‌ الحرم‌ آمناً وجهان‌:

أحدهما‌-‌ ‌بما‌ طبع‌ النفوس‌ ‌عليه‌ ‌من‌ السكون‌ إليه‌ بترك‌ النفور مما ينفر عنه‌ ‌في‌ غيره‌ كالغزال‌ ‌مع‌ الكلب‌، و الحمام‌ ‌مع‌ ‌النّاس‌ و غيرهم‌.

و الوجه‌ الآخر‌-‌ ‌بما‌ حكم‌ ‌به‌ ‌علي‌ العباد و أمرهم‌ ‌أن‌ يؤمّنوا ‌من‌ يدخله‌ و يلوذ ‌به‌، و ‌لا‌ يتعرض‌ ‌له‌، و فائدة ‌الآية‌ إنا جعلنا الحرم‌ آمنا لحرمة البيت‌ ‌مع‌ أنهم‌ كفار يعبدون‌ الأصنام‌ ‌حتي‌ أمنوا ‌علي‌ نفوسهم‌ و أموالهم‌، فلو آمنوا لكان‌ أحري‌ بأن‌ يؤمنهم‌ ‌الله‌، و أولي‌ بأن‌ يمكنهم‌ ‌من‌ مراداتهم‌.

و ‌قوله‌ «يُجبي‌ إِلَيه‌ِ ثَمَرات‌ُ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ» ‌ أي ‌ يجلب‌ ‌الي‌ ‌هذا‌ ‌ألذي‌ جعلناه‌ حرماً ثمرات‌ ‌کل‌ شي‌ء.

فمن‌ قرأ بالتاء فلتأنيث‌ الثمرات‌. و ‌من‌ قرأ بالياء، فلأن‌ التأنيث‌ ‌غير‌ حقيقي‌.

و ‌قوله‌ «رِزقاً مِن‌ لَدُنّا» نصب‌ ‌علي‌ المصدر، و تقديره‌ رزقاً رزقناه‌ ‌من‌ عندنا «وَ لكِن‌َّ أَكثَرَهُم‌ لا يَعلَمُون‌َ» ‌ما أنعمنا ‌به‌ ‌عليهم‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ كَم‌ أَهلَكنا مِن‌ قَريَةٍ» اي‌ ‌من‌ أهل‌ قرية استحقوا العقاب‌ «بَطِرَت‌ مَعِيشَتَها» ‌قال‌ الفراء:

معناه‌ أبطرتها معيشتها، كقولهم‌ ابطرك‌ مالك‌، فذكرت‌ المعيشة، لان‌ الفعل‌ ‌کان‌ لها ‌في‌ الأصل‌ فحول‌ ‌الي‌ ‌ما أضيفت‌ اليه‌ فنصبت‌ ‌کما‌ ‌قال‌ «فَإِن‌ طِبن‌َ لَكُم‌ عَن‌ شَي‌ءٍ مِنه‌ُ نَفساً»[2] فالبطر و الأشر واحد، و ‌هو‌ شق‌ العصا بتضييع‌ حق‌ نعم‌