‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ القصص‌ (28): الآيات‌ 36 ‌الي‌ 40]

فَلَمّا جاءَهُم‌ مُوسي‌ بِآياتِنا بَيِّنات‌ٍ قالُوا ما هذا إِلاّ سِحرٌ مُفتَري‌ً وَ ما سَمِعنا بِهذا فِي‌ آبائِنَا الأَوَّلِين‌َ (36) وَ قال‌َ مُوسي‌ رَبِّي‌ أَعلَم‌ُ بِمَن‌ جاءَ بِالهُدي‌ مِن‌ عِندِه‌ِ وَ مَن‌ تَكُون‌ُ لَه‌ُ عاقِبَةُ الدّارِ إِنَّه‌ُ لا يُفلِح‌ُ الظّالِمُون‌َ (37) وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا أَيُّهَا المَلَأُ ما عَلِمت‌ُ لَكُم‌ مِن‌ إِله‌ٍ غَيرِي‌ فَأَوقِد لِي‌ يا هامان‌ُ عَلَي‌ الطِّين‌ِ فَاجعَل‌ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَطَّلِع‌ُ إِلي‌ إِله‌ِ مُوسي‌ وَ إِنِّي‌ لَأَظُنُّه‌ُ مِن‌َ الكاذِبِين‌َ (38) وَ استَكبَرَ هُوَ وَ جُنُودُه‌ُ فِي‌ الأَرض‌ِ بِغَيرِ الحَق‌ِّ وَ ظَنُّوا أَنَّهُم‌ إِلَينا لا يُرجَعُون‌َ (39) فَأَخَذناه‌ُ وَ جُنُودَه‌ُ فَنَبَذناهُم‌ فِي‌ اليَم‌ِّ فَانظُر كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ الظّالِمِين‌َ (40)

خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ ‌إبن‌ كثير «‌قال‌ موسي‌» بلا واو، و كذلك‌ ‌هو‌ ‌في‌ مصاحف‌ أهل‌ مكة. الباقون‌-‌ بالواو‌-‌ و كذلك‌ ‌هو‌ ‌في‌ المصاحف‌.

و قرأ اهل‌ الكوفة ‌إلا‌ عاصماً «‌من‌ ‌يکون‌» بالياء. الباقون‌ بالتاء.

‌من‌ قرأ بالياء فلأن‌ تأنيث‌ العاقبة ليس‌ بحقيقي‌. و ‌من‌ قرأ بالتاء، فلأن‌ لفظه‌ مؤنث‌. و تقدير الكلام‌ ‌إن‌ موسي‌ مضي‌ ‌الي‌ فرعون‌ «فَلَمّا جاءَهُم‌ مُوسي‌ بِآياتِنا» ‌ أي ‌ حججنا «بَيِّنات‌ٍ» ‌ أي ‌ ظاهرات‌ «قالُوا» يعني‌ فرعون‌ و قومه‌ ليس‌ «هذا» ‌ألذي‌ يدعيه‌ «إِلّا سِحرٌ مُفتَري‌ً» ‌ أي ‌ مختلق‌ مفتعل‌. و الفرق‌