حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ هؤلاء الكفار أنهم‌ «يَقُولُون‌َ مَتي‌ هذَا الوَعدُ» ‌ألذي‌ توعدنا ‌به‌ «إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ» ‌في‌ اخباركم‌ بذلك‌ ‌في‌ البعث‌ و النشور، و الوعد ‌من‌ الحكيم‌ ‌علي‌ ضربين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ مقيداً بوقت‌، فإذا جاء ‌ذلک‌ الوقت‌ ‌فلا‌ بد ‌أن‌ يفعل‌ ‌فيه‌ ‌ما وعد ‌به‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ مطلقاً ‌غير‌ موقت‌ ‌إلا‌ انه‌ ‌لا‌ بد ‌أن‌ ‌يکون‌ معلوماً لعلام‌ الغيوب‌ الوقت‌ ‌ألذي‌ يفعل‌ ‌فيه‌ الموعود ‌به‌، فإذا ‌کان‌ ‌ذلک‌ الوقت‌ معلقاً بزمان‌ تعين‌ ‌عليه‌ الفعل‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ الوقت‌، ‌فلا‌ بد للموعود ‌به‌ ‌من‌ وقت‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يذكر ‌مع‌ الوعد.

‌ثم‌ امر نبيه‌ (ص‌) ‌ان‌ يقول‌ ‌لهم‌ «عَسي‌ أَن‌ يَكُون‌َ رَدِف‌َ لَكُم‌ بَعض‌ُ الَّذِي‌ تَستَعجِلُون‌َ» فعسي‌ ‌من‌ اللّه‌ واجبة، و المعني‌ ‌ان‌ ‌ألذي‌ وعدكم‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌لا‌ بد ‌أن‌ يردفكم‌، و الردف‌ الكائن‌ ‌بعد‌ الأول‌ قريباً ‌منه‌. و الفرق‌ بينه‌ و ‌بين‌ التابع‌ ‌أن‌ ‌في‌ التابع‌ معني‌ الطلب‌ لموافقة الأول‌، و ترادف‌ ‌إذا‌ تلاحق‌، تلاحقا ترادفا، و اردفه‌ اردافاً. و معني‌ «رَدِف‌َ لَكُم‌» قرب‌ منكم‌ ودنا‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌-‌ و ‌قيل‌:

تبع‌ لكم‌. و الاستعجال‌ طلب‌ الأمر قبل‌ وقته‌، فهؤلاء الجهال‌ طلبوا العذاب‌ قبل‌ وقته‌ تكذيباً ‌به‌. و ‌قد‌ أقام‌ اللّه‌ ‌عليهم‌ الحجة ‌فيه‌. و (ردف‌) ‌من‌ الافعال‌ ‌الّتي‌ تتعدي‌ بحرف‌ و بغير حرف‌، ‌کما‌ ‌قال‌ الشاعر:

فقلت‌ لها الحاجات‌ تطرحن‌ بالفتي‌        و ‌هم‌ تعناني‌ معناً ركائبه‌[1]

و ‌قيل‌: ‌ان‌ الباء انما دخلت‌ للتعدية. و ‌قيل‌: انما دخلت‌ ‌لما‌ ‌کان‌ معني‌ تطرحن‌ ترمين‌، و كذلك‌ ‌لما‌ ‌کان‌ معني‌ «رَدِف‌َ لَكُم‌» دنا، ‌قال‌ «لكم‌» ‌قال‌ المبرد: معناه‌