- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 7 صفحه : 82 | ||||
|
کل مال مذخور من ذهب و فضة و غير ذلک. و قوله «وَ كان‌َ أَبُوهُما صالِحاً» يعني أبا اليتيمين فأراد اللّه «أن يبلغا أشدهما» يعني كمالهما من الاحتلام و قوة العقل «وَ يَستَخرِجا كَنزَهُما رَحمَةً مِن رَبِّك‌َ» أي نعمة من ربك. ثم قال صاحب موسي: و ما فعلت ذلک من قبل نفسي و أمري بل بأمر اللّه فعلت. ثم قال «ذلک» ألذي قلته لك «تَأوِيل‌ُ ما لَم تَسطِع عَلَيه‌ِ صَبراً» و ثقل عليك مشاهدته و استبشعته. و في الآية دلالة علي وجوب اللطف، لان مفهومه أنه تدبير من اللّه في عباده لم يكن يجوز خلافه، و قد عظم اللّه شأنه بما يفهم منه هذا المعني. و قال الجبائي: لا يجوز أن يکون صاحب موسي الخضر، لأن خضراً کان من الأنبياء الّذين بعثهم اللّه من بني إسرائيل بعد موسي. قال: و لا يجوز ايضاً أن يبقي الخضر الي وقتنا هذا، کما يقوله من لا يدري، لأنه لا نبي بعد نبينا، و لأنه لو کان لعرفه النّاس، و لم يخف مكانه. و هذا ألذي ذكره ليس بصحيح، لأنا لا نعلم أولا أن خضراً کان نبياً، و لو ثبت ذلک لم يمتنع أن يبقي الي وقتنا هذا، لأن تبقيته في مقدور اللّه تعالي، و لا يؤدي الي انه نبي بعد نبينا، لأن نبوته كانت ثابتة قبل نبينا. و شرعه- إن کان شرعاً خاصاً- انه منسوخ بشرع نبينا. و إن کان يدعو الي شرع موسي أو من تقدم من الأنبياء، فان جميعه منسوخ بشرع نبينا (ص) فلا يؤدي ذلک الي ما قال. و قوله: لو کان باقياً لرئي و لعرف غير صحيح، لأنه لا يمتنع أن يکون بحيث لا يتعرف الي احد، فهم و إن شاهدوه لا يعرفونه. و في النّاس من قال: إن موسي ألذي صحب الخضر ليس هو موسي بن عمران |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 7 صفحه : 82 | ||||
|
www.eShia.ir