قام‌، و يجوز ‌ان‌ يقال‌ ‌کل‌ الجنة آتت‌. و ‌لا‌ يجوز ‌کل‌ المرأة قامت‌، لان‌ بعض‌ الامرأة ليس‌ بامراة و بعض‌ الجنة جنة، فكأنه‌ ‌قال‌ ‌کل‌ جنة ‌من‌ جملة ‌ما آتت‌.

و ‌قوله‌ «فَقال‌َ لِصاحِبِه‌ِ وَ هُوَ يُحاوِرُه‌ُ» ‌ أي ‌ يقول‌ احد الرجلين‌ لصاحبه‌ ‌يعني‌ صاحبي‌ الجنتين‌ اللتين‌ ضرب‌ بهما المثل‌، يقول‌ لصاحبه‌ الآخر «وَ هُوَ يُحاوِرُه‌ُ» ‌ أي ‌ يراجعه‌ الكلام‌ «أَنَا أَكثَرُ مِنك‌َ مالًا وَ أَعَزُّ نَفَراً» ‌ أي ‌ أجمع‌ مالا و أعز عشيرة و اكثر انصاراً، و ‌قد‌ فسرناه‌ فيما مضي‌ و إنما ‌قال‌ «وَ فَجَّرنا خِلالَهُما نَهَراً» و النهر يتفجر ‌من‌ موضع‌ واحد لان‌ النهر يمتد ‌حتي‌ يصير التفجر كأنه‌ ‌فيه‌ كله‌، فالتخفيف‌ و التثقيل‌ ‌فيه‌ جائزان‌ و ‌منه‌ «حَتّي‌ تَفجُرَ لَنا مِن‌َ الأَرض‌ِ يَنبُوعاً»[1] يخفف‌ و يثقل‌ ‌علي‌ ‌ما مضي‌ القول‌ ‌فيه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الكهف‌ (18): الآيات‌ 35 ‌الي‌ 37]

وَ دَخَل‌َ جَنَّتَه‌ُ وَ هُوَ ظالِم‌ٌ لِنَفسِه‌ِ قال‌َ ما أَظُن‌ُّ أَن‌ تَبِيدَ هذِه‌ِ أَبَداً (35) وَ ما أَظُن‌ُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِن‌ رُدِدت‌ُ إِلي‌ رَبِّي‌ لَأَجِدَن‌َّ خَيراً مِنها مُنقَلَباً (36) قال‌َ لَه‌ُ صاحِبُه‌ُ وَ هُوَ يُحاوِرُه‌ُ أَ كَفَرت‌َ بِالَّذِي‌ خَلَقَك‌َ مِن‌ تُراب‌ٍ ثُم‌َّ مِن‌ نُطفَةٍ ثُم‌َّ سَوّاك‌َ رَجُلاً (37)

آيتان‌ ‌في‌ عدد إسماعيل‌ و شامي‌ و ثلاثة ‌في‌ ‌ما عداه‌ لأنهم‌ عدوا ابداً ايةً و ‌لم‌ يعدّها إسماعيل‌ و ‌لا‌ الشامي‌ و ثلاثة آيات‌ ‌في‌ الكوفي‌ و المدني‌ الاول‌ و اثنتان‌ ‌في‌ المدني‌ الأخير.

قرأ اهل‌ الحجاز و ‌إبن‌ عامر «خيراً منهما» بزيادة ميم‌ ‌علي‌ التثنية.