و ‌قوله‌ «يُحَلَّون‌َ فِيها مِن‌ أَساوِرَ مِن‌ ذَهَب‌ٍ» ‌ أي ‌ يجعل‌ ‌لهم‌ ‌فيها‌ حلياً ‌من‌ زينة ‌من‌ أساور، و ‌هو‌ جمع‌ أسوار ‌علي‌ حذف‌ الزيادة، لأن‌ ‌مع‌ الزيادة أساوير، ‌في‌ قول‌ قطرب‌.

و ‌قيل‌ ‌هو‌ جمع‌ اسورة، و اسورة جمع‌ سوار، يقال‌ بكسر السين‌ و ضمها‌-‌ ‌في‌ قول‌ الزجاج‌-‌ و السوار زينة تلبس‌ ‌في‌ الزند ‌من‌ اليد. و ‌قيل‌ ‌هو‌ ‌من‌ زينة الملوك‌ يسور ‌في‌ اليد و يتوج‌ ‌علي‌ الرأس‌.

«وَ يَلبَسُون‌َ ثِياباً خُضراً مِن‌ سُندُس‌ٍ وَ إِستَبرَق‌ٍ» فالسندس‌ ‌ما رق‌ّ ‌من‌ الديباج‌ واحده‌ سندسة و ‌هي‌ الرقيقة ‌من‌ الديباج‌، ‌علي‌ أحسن‌ ‌ما ‌يکون‌ و أفخره‌، فلذلك‌ شوّق‌ اللّه‌ اليه‌. و الإستبرق‌ الغليظ ‌من‌ الديباج‌. و ‌قيل‌ ‌هو‌ الحرير ‌قال‌ المرقش‌:

تراهن‌ يلبسن‌ المشاعر مرّة        و إستبرق‌ الديباج‌ طوراً لباسها[1]

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «متكئين‌» نصب‌ ‌علي‌ الحال‌ «‌فيها‌» ‌يعني‌ ‌في‌ الجنة «عَلَي‌ الأَرائِك‌ِ» جمع‌ أريكة، و ‌هي‌ السرير ‌قال‌ الشاعر:

خدوداً جفت‌ ‌في‌ السير ‌حتي‌ كأنما        يباشرن‌ بالمعزاء مس‌ الأرائك‌[2]

و ‌قال‌ الأعشي‌:

‌بين‌ الرواق‌ و جانب‌ ‌من‌ سيرها        منها و ‌بين‌ أريكة الانضاد[3]

‌ أي ‌ السرير ‌في‌ الحجلة. و ‌قال‌ الزجاج‌: الأرائك‌ الفرش‌ ‌في‌ الحجال‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ ‌إن‌ ‌ذلک‌ «نِعم‌َ الثَّواب‌ُ» و الجزاء ‌علي‌ الطاعات‌ «وَ حَسُنَت‌ مُرتَفَقاً» يعني‌