أربع‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ حكاية ‌عن‌ فرعون‌ و قومه‌ ‌بعد‌ ‌ما أخبر عنهم‌ بالاستكبار، و العلو ‌علي‌ موسي‌ و هارون‌، و ترك‌ اجابتهما انهم‌ «فَقالُوا أَ نُؤمِن‌ُ» ‌ أي ‌ نصدق‌ «لِبَشَرَين‌ِ مِثلِنا» ‌ أي ‌ إنسانين‌ خلقهم‌ مثل‌ خلقنا، و سمي‌ الإنسان‌ بشراً، لانكشاف‌ بشرته‌، و ‌هي‌ جلدته‌ الظاهرة، ‌حتي‌ احتاج‌ ‌الي‌ لباس‌ يكنه‌، لأن‌ غيره‌ ‌من‌ الحيوان‌ مغطي‌ البشرة بريش‌ ‌أو‌ صوف‌ ‌أو‌ شعر ‌أو‌ وبر ‌أو‌ صدف‌، لطفاً ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌لهم‌ ‌إذا‌ ‌لم‌ يكن‌ هناك‌ عقل‌ يدبر أمره‌ ‌مع‌ حاجته‌ ‌الي‌ ‌ما يكنه‌. و هدي‌ الإنسان‌ ‌الي‌ ‌ما يستغني‌ ‌به‌ ‌في‌ ‌هذا‌ الباب‌. و ‌قوله‌ «وَ قَومُهُما لَنا عابِدُون‌َ» معناه‌ انهم‌ لنا مطيعون‌ طاعة العبد لمولاه‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ إنهم‌ يذلون‌ لنا و يخضعون‌. و ‌قال‌ ابو عبيدة: ‌کل‌ ‌من‌ دان‌ لملك‌، فهو عابد ‌له‌، و ‌منه‌ سمي‌ أهل‌ الحيرة العباد، لأنهم‌ كانوا يطيعون‌ ملوك‌ العجم‌. ‌قال‌ الحسن‌: ‌کان‌ بنوا إسرائيل‌ يعبدون‌ فرعون‌ و فرعون‌ يعبد الأوثان‌.

‌ثم‌ اخبر عنهم‌ انهم‌ كذبوا موسي‌ و هارون‌، فكان‌ عاقبة تكذيبهما ‌أن‌ اهلكهم‌ اللّه‌ و غرقهم‌. و الإهلاك‌ إلقاء الشي‌ء بحيث‌ ‌لا‌ يحس‌ ‌به‌، فهؤلاء هلكوا بالعذاب‌ و يقال‌ للميت‌: هالك‌ ‌من‌ ‌هذا‌ المعني‌.

‌ثم‌ اقسم‌ ‌تعالي‌ انه‌ آتي‌ موسي‌ الكتاب‌ يعني‌ التوراة ‌الّتي‌ ‌فيها‌ ‌ما يحتاجون‌ اليه‌ لكي‌ يهتدوا ‌إلي‌ طريق‌ الحق‌، ‌من‌ معرفة اللّه‌ و خلع‌ الأنداد.

و ‌قوله‌ «وَ جَعَلنَا ابن‌َ مَريَم‌َ وَ أُمَّه‌ُ آيَةً» معناه‌ جعلناهما حجة، ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌تعالي‌ قادر ‌علي‌ اختراع‌ الأجسام‌ ‌من‌ ‌غير‌ شي‌ء، ‌کما‌ اخترع‌ عيسي‌ ‌من‌ ‌غير‌ أب‌. و الاية‌-‌ هاهنا‌-‌ ‌في‌ عيسي‌ (ع‌) ‌أنه‌ ولد ‌من‌ ‌غير‌ فحل‌، و نطق‌ ‌في‌ المهد. و ‌في‌ أمه‌ أنها حملته‌