‌قال‌ الشاعر:

الف‌ الصفون‌ فما يزال‌ كأنه‌        مما يقوم‌ ‌علي‌ الثلاث‌ كسيرا[1]

و الصافن‌ ‌من‌ الخيل‌ ‌ألذي‌ يقوم‌ ‌علي‌ ثلاث‌، و يثني‌ سنبك‌ الرابعة.

و ‌قوله‌ «فَكُلُوا مِنها وَ أَطعِمُوا القانِع‌َ وَ المُعتَرَّ» ‌فقال‌ قوم‌: الاكل‌ و الإطعام‌ واجبان‌. و ‌قال‌ آخرون‌: الاكل‌ مندوب‌ و الإطعام‌ واجب‌. و ‌قال‌ قوم‌: ‌لو‌ أكل‌ جميعه‌ جاز، و عندنا يطعم‌ ثلثه‌، و يعطي‌ ثلثه‌ القانع‌ و المعتر، و يهدي‌ الثلث‌ الباقي‌. و القانع‌ ‌ألذي‌ يقنع‌ ‌بما‌ أعطي‌ ‌أو‌ ‌بما‌ عنده‌ و ‌لا‌ يسأل‌، و المعتر ‌ألذي‌ يتعرض‌ لك‌ ‌ان‌ تطعمه‌ ‌من‌ اللحم‌.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و قتادة: المعتر ‌ألذي‌ يسأل‌، و القانع‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يسأل‌، و ‌قال‌ الحسن‌ و سعيد ‌بن‌ جبير: القانع‌ ‌ألذي‌ يسأل‌ ‌قال‌ الشماخ‌:

لمال‌ المرء يصلحه‌ فيغني‌        مفاقره‌ أعف‌ ‌من‌ القنوع‌[2]

‌ أي ‌ ‌من‌ السؤال‌. و ‌قال‌ الحسن‌: المعتر يتعرض‌، و ‌لا‌ يسأل‌. و ‌قال‌ مجاهد:

القانع‌ جارك‌ الغني‌، و المعتر ‌ألذي‌ يعتريك‌ ‌من‌ ‌النّاس‌. و يقال‌: قنع‌ الرجل‌ ‌الي‌ فلان‌ قنوعاً ‌إذا‌ سأل‌ ‌قال‌ لبيد:

و أعطاني‌ المولي‌ ‌علي‌ حين‌ فقره‌        ‌إذا‌ ‌قال‌ الصبر حلتي‌ و قنوعي‌[3]

و قنعت‌ بكسر النون‌ اقنع‌ قناعة و قناعاً ‌إذا‌ اكتفيت‌.

و ‌قوله‌ «كَذلِك‌َ سَخَّرناها لَكُم‌» ‌ أي ‌ مثل‌ ‌ذلک‌ ذللنا ‌هذه‌ الأنعام‌ لكم‌ تصرفونها ‌علي‌ حسب‌ اختياركم‌، بخلاف‌ السباع‌ الممتنعة بفضل‌ قوتها، لكي‌ تشكروه‌ ‌علي‌ نعمه‌