صالح‌، و السدي‌، و

رواه‌ ابو هريرة ‌عن‌ النبي‌ (ص‌) ‌أنه‌ عذاب‌ القبر

، و لقوله‌ ‌تعالي‌ «وَ لَعَذاب‌ُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَ أَبقي‌» يقتضي‌ انه‌ عذاب‌ القبر.

و ‌قوله‌ «وَ نَحشُرُه‌ُ يَوم‌َ القِيامَةِ أَعمي‌» ‌قيل‌ معناه‌ نحشره‌ يوم القيامة أعمي‌ البصر. و ‌قيل‌ أعمي‌ الحجة. و ‌قيل‌ أعمي‌ ‌عن‌ جهات‌ الخير ‌لا‌ يهتدي‌ اليها. و الأول‌ ‌هو‌ الظاهر ‌إذا‌ اطلق‌. فمن‌ ‌قال‌: أعمي‌ البصر ‌قال‌: معناه‌ ‌لا‌ يبصر ‌في‌ حال‌ و يبصر العذاب‌ ‌في‌ حال‌. و ‌من‌ ‌قال‌: بالآخرة ‌قال‌: ‌هو‌ أعمي‌ ‌عن‌ جهات‌ الخير ‌لا‌ يهتدي‌ لشي‌ء منها.

و ‌قوله‌ «قال‌َ رَب‌ِّ لِم‌َ حَشَرتَنِي‌ أَعمي‌ وَ قَد كُنت‌ُ بَصِيراً» حكاية عما يقول‌ ‌ألذي‌ يحشره‌ أعمي‌ «لِم‌َ حَشَرتَنِي‌ أَعمي‌» ذاهب‌ البصر «وَ قَد كُنت‌ُ بَصِيراً» أبصر بها. و ‌هذا‌ يقوي‌ ‌أنه‌ أراد عمي‌ البصر دون‌ عمي‌ البصيرة، لان‌ الكافر ‌لم‌ يكن‌ بصيراً ‌في‌ الدنيا الا ‌علي‌ وجه‌ صحة الحاسة. و ‌قيل‌ معناه‌ كنت‌ بصيراً بحجتي‌ عند نفسي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌ [‌سورة‌ طه‌ (20): الآيات‌ 126 ‌الي‌ 130]

قال‌َ كَذلِك‌َ أَتَتك‌َ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِك‌َ اليَوم‌َ تُنسي‌ (126) وَ كَذلِك‌َ نَجزِي‌ مَن‌ أَسرَف‌َ وَ لَم‌ يُؤمِن‌ بِآيات‌ِ رَبِّه‌ِ وَ لَعَذاب‌ُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَ أَبقي‌ (127) أَ فَلَم‌ يَهدِ لَهُم‌ كَم‌ أَهلَكنا قَبلَهُم‌ مِن‌َ القُرُون‌ِ يَمشُون‌َ فِي‌ مَساكِنِهِم‌ إِن‌َّ فِي‌ ذلِك‌َ لَآيات‌ٍ لِأُولِي‌ النُّهي‌ (128) وَ لَو لا كَلِمَةٌ سَبَقَت‌ مِن‌ رَبِّك‌َ لَكان‌َ لِزاماً وَ أَجَل‌ٌ مُسَمًّي‌ (129) فَاصبِر عَلي‌ ما يَقُولُون‌َ وَ سَبِّح‌ بِحَمدِ رَبِّك‌َ قَبل‌َ طُلُوع‌ِ الشَّمس‌ِ وَ قَبل‌َ غُرُوبِها وَ مِن‌ آناءِ اللَّيل‌ِ فَسَبِّح‌ وَ أَطراف‌َ النَّهارِ لَعَلَّك‌َ تَرضي‌ (130)