و ‌من‌ قرأ «تزاور» أراد تتزاور فأدغم‌ التاء ‌في‌ الراء.

و ‌من‌ خفف‌ أراد ‌ذلک‌، و حَذَف‌َ إحدي‌ التائين‌ و ‌هي‌ الثانية مثل‌ تساقط، و تساقط، و تظاهرون‌، و تظاهرون‌. ‌قال‌ ‌أبو‌ الزحف‌:

و دون‌ ليلي‌ بلد سمهدر        جدب‌ المندي‌ ‌عن‌ هوانا ازور[1]

يقال‌: ‌هو‌ أزور ‌عن‌ كذا ‌ أي ‌ مائل‌. و ‌في‌ فلان‌ زور ‌ أي ‌ عوج‌، و الزور‌-‌ بسكون‌ الواو‌-‌ ‌هو‌ المصدر، و مثله‌ الجوشن‌، و الكلكل‌، و الكلكال‌، ‌کل‌ ‌ذلک‌ يراد ‌به‌ المصدر و ‌قال‌ ابو الحسن‌: قراءة ‌إبن‌ عامر «تزور» ‌لا‌ توضع‌ ‌في‌ ذا المعني‌، انما يقال‌:

‌هو‌ مزور عني‌ أَي‌ منقبض‌. و ‌قال‌ ابو علي‌: يدل‌ ‌علي‌ ‌أن‌ (ازور) بمعني‌ انقبض‌-‌ ‌کما‌ ‌قال‌ ابو الحسن‌-‌ قول‌ الشاعر:

و أزور ‌من‌ وقع‌ القنا بلبانه‌[2]

و ‌ألذي‌ حسَن‌ القراءة ‌به‌ قول‌ جرير:

عسفن‌ ‌علي‌ الاداعس‌ ‌من‌ مهيل‌        و ‌في‌ الاظغان‌ ‌عن‌ طلح‌ ازورار[3]

فظاهر استعمال‌ ‌هذا‌ (الاظغان‌) مثل‌ استعماله‌ ‌في‌ (الشمس‌). و يقال‌: ملي‌ء فلان‌ وعياً و فزعاً، فهو مملؤ، و ملي‌، فهو مملي‌-‌ بالتشديد، للتكثير ‌من‌ ملأت‌ الإناء فهو ملآن‌، و امتلأ الحوض‌ يمتلئ‌ امتلاءً، و قولهم‌: تمليت‌ طويلا، و عانقت‌ حبيباً، و مت‌ شهيداً، و أبليت‌ جديداً، فهو ‌غير‌ مهموز. ‌قال‌ ابو الحسن‌: الخفيفة أجود ‌في‌ كلام‌ العرب‌، لأنهم‌ يقولون‌ ملأته‌ رعباً، ‌فلا‌ يكادون‌ يعرفون‌ (ملأتني‌).