و يقال‌: انه‌ ‌کان‌ ‌في‌ لسان‌ موسي‌ (ع‌) رثة و ‌هي‌ ‌الّتي‌ ‌لا‌ يفصح‌ معها بالحروف‌ شبه‌ التمتمة و غيرها. و ‌قيل‌: ‌إن‌ سبب‌ العقدة ‌في‌ لسانه‌ ‌أنه‌ طرح‌ جمرة ‌في‌ ‌فيه‌ ‌لما‌ أراد فرعون‌ قتله‌، لأنه‌ أخذ لحيته‌ و ‌هو‌ طفل‌ فنتفها، فقالت‌ ‌له‌ آسية: ‌لا‌ تفعل‌، فانه‌ صبي‌ ‌لا‌ يعقل‌، و علامته‌ انه‌ أخذ جمرة ‌من‌ طست‌ فجعلها ‌في‌ ‌فيه‌. ذكره‌ سعيد ‌بن‌ جبير و مجاهد و السدي‌.

و ‌قوله‌ «يَفقَهُوا قَولِي‌» ‌ أي ‌ يفقهوه‌ ‌إذا‌ حللت‌ العقدة ‌من‌ لساني‌ أفصحت‌ ‌بما‌ أريد. و سأله‌ ايضاً ‌أن‌ يجعل‌ ‌له‌ وزيراً يؤازره‌ ‌علي‌ المضي‌ ‌الي‌ فرعون‌ و يعاضده‌ ‌عليه‌، و الوزير حامل‌ الثقل‌ ‌عن‌ الرئيس‌، مشتق‌ ‌من‌ الوزر ‌ألذي‌ ‌هو‌ الثقل‌، و اشتقاقه‌ ايضاً ‌من‌ الوزر، و ‌هو‌ ‌ألذي‌ يلجأ اليه‌ ‌من‌ الجبال‌ و المواضع‌ المنيعة. و ‌قوله‌ «هارُون‌َ أَخِي‌» ‌قيل‌ ‌في‌ نصب‌ (هارون‌) وجهان‌:

أحدهما‌-‌ ‌علي‌ انه‌ مفعول‌ (اجعل‌) الاول‌ و (وزيراً) المفعول‌ الثاني‌ ‌علي‌ جهة الخبر.

و الوجه‌ الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ بدلا ‌من‌ (وزيراً) و بياناً عنه‌. فقيل‌: ان‌ّ اللّه‌ حل‌ اكثر ‌ما ‌کان‌ بلسانه‌ ‌إلا‌ بقية ‌منه‌ بدلالة ‌قوله‌ «وَ لا يَكادُ يُبِين‌ُ»[1] ‌في‌ قول‌ أبي علي‌.

و ‌قال‌ الحسن‌: ‌ان‌ اللّه‌ استجاب‌ دعاءه‌، فحل‌ العقدة ‌من‌ لسانه‌. و ‌هو‌ الصحيح‌، لقوله‌ ‌تعالي‌ «قَد أُوتِيت‌َ سُؤلَك‌َ يا مُوسي‌» و ‌يکون‌ قول‌ فرعون‌ «وَ لا يَكادُ يُبِين‌ُ»[2] انه‌ ‌لا‌ يأتي‌ ببيان‌ يفهم‌ كذباً ‌عليه‌ ليغوي‌ بذلك‌ ‌النّاس‌ و يصرف‌ ‌به‌ وجوههم‌ عنه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ طه‌ (20): الآيات‌ 31 ‌الي‌ 36]

اشدُد بِه‌ِ أَزرِي‌ (31) وَ أَشرِكه‌ُ فِي‌ أَمرِي‌ (32) كَي‌ نُسَبِّحَك‌َ كَثِيراً (33) وَ نَذكُرَك‌َ كَثِيراً (34) إِنَّك‌َ كُنت‌َ بِنا بَصِيراً (35)

قال‌َ قَد أُوتِيت‌َ سُؤلَك‌َ يا مُوسي‌ (36)