الفراء بفتح‌ النون‌. و ‌قال‌ أبي ‌بن‌ كعب‌: المعني‌ «أَكادُ أُخفِيها» ‌من‌ نفسي‌. ‌قال‌ ‌إبن‌ الانباري‌ تأويله‌ ‌من‌ نفسي‌ «أَكادُ أُخفِيها» ‌ أي ‌ ‌من‌ قبلي‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «تَعلَم‌ُ ما فِي‌ نَفسِي‌ وَ لا أَعلَم‌ُ ما فِي‌ نَفسِك‌َ»[1]. و ‌قوله‌ «لِتُجزي‌ كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما تَسعي‌» اي‌ تجازي‌ ‌کل‌ نفس‌ بحسب‌ عملها، فمن‌ عمل‌ الطاعات‌ أثيب‌ عليها، و ‌من‌ عمل‌ المعاصي‌ عوقب‌ بحسبها

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ طه‌ (20): الآيات‌ 16 ‌الي‌ 20]

فَلا يَصُدَّنَّك‌َ عَنها مَن‌ لا يُؤمِن‌ُ بِها وَ اتَّبَع‌َ هَواه‌ُ فَتَردي‌ (16) وَ ما تِلك‌َ بِيَمِينِك‌َ يا مُوسي‌ (17) قال‌َ هِي‌َ عَصاي‌َ أَتَوَكَّؤُا عَلَيها وَ أَهُش‌ُّ بِها عَلي‌ غَنَمِي‌ وَ لِي‌َ فِيها مَآرِب‌ُ أُخري‌ (18) قال‌َ أَلقِها يا مُوسي‌ (19) فَأَلقاها فَإِذا هِي‌َ حَيَّةٌ تَسعي‌ (20)

خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

‌قوله‌ «فَلا يَصُدَّنَّك‌َ عَنها» نهي‌ متوجه‌ ‌الي‌ موسي‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و المراد ‌به‌ جميع‌ المكلفين‌، نهاهم‌ اللّه‌ ‌ان‌ يصدهم‌ ‌عن‌ ذكر الساعة، و المجازاة ‌فيها‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصدق‌ بها ‌من‌ الكفار. و (الصدّ) الصرف‌ ‌عن‌ الخير يقال‌: صده‌ ‌عن‌ الايمان‌ و صده‌ ‌عن‌ الحق‌، و ‌لا‌ يقال‌: صده‌ ‌عن‌ الشر، و لكن‌ يقال‌: صرفه‌ ‌عن‌ الشر، و منعه‌ ‌منه‌.

و ‌قوله‌ «وَ اتَّبَع‌َ هَواه‌ُ» يعني‌ ‌من‌ ‌لا‌ يؤمن‌ بالقيامة و (الهوي‌) ميل‌ النفس‌ ‌الي‌ الشي‌ء بأريحية تلحق‌ ‌فيه‌. و هواء الجو ممدود، و هوي‌ النفس‌ مقصور.

و ‌قوله‌ «فتردي‌» معناه‌ فتهلك‌، يقال‌: ردي‌ يردي‌ ردي‌، فهو رد. ‌إذا‌ هلك‌، ‌ أي ‌ ‌ان‌ صددت‌ ‌عن‌ الساعة بترك‌ التأهب‌ لها هلكت‌، و تردّي‌ هلك‌ بالسقوط.

و ‌قوله‌ «وَ ما تِلك‌َ بِيَمِينِك‌َ يا مُوسي‌» ‌قال‌ الفراء: (تلك‌) تجري‌ مجري‌ (‌هذه‌) و ‌هي‌ بمعني‌ ‌ألذي‌ و (بيمينك‌) صلته‌ و تقديره‌، و ‌ما ‌ألذي‌ بيمينك‌ ‌ يا ‌ موسي‌ و أنشد: