«لَو لا يَأتُون‌َ عَلَيهِم‌ بِسُلطان‌ٍ بَيِّن‌ٍ فَمَن‌ أَظلَم‌ُ مِمَّن‌ِ افتَري‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ كَذِباً».

معناه‌ هلا يأتون‌ ‌علي‌ عبادتهم‌ إياها بحجة واضحة و دلالة بينة. و حذف‌ لدلالة الكلام‌ ‌عليه‌ ‌ثم‌ قالوا: فمن‌ اظلم‌ لنفسه‌ ممن‌ يتخرص‌ ‌علي‌ اللّه‌ كذباً، و يضيف‌ اليه‌ مالا اصل‌ ‌له‌. و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌أن‌ التقليد ‌في‌ الدين‌ ‌لا‌ يجوز و انه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يقبل‌ دين‌ ‌إلا‌ بحجة واضحة. و ‌في‌ قصة اصحاب‌ الكهف‌ دلالة ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز المقام‌ ‌في‌ دار الكفر ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌لا‌ يمكن‌ المقام‌ ‌فيه‌ ‌إلا‌ بإظهار كلمة الكفر و انه‌ يجب‌ الهجرة ‌الي‌ دار الإسلام‌ ‌أو‌ بحيث‌ ‌لا‌ يحتاجون‌ ‌الي‌ التلفظ بكلمة الكفر.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الكهف‌ (18): الآيات‌ 16 ‌الي‌ 18]

وَ إِذِ اعتَزَلتُمُوهُم‌ وَ ما يَعبُدُون‌َ إِلاَّ اللّه‌َ فَأوُوا إِلَي‌ الكَهف‌ِ يَنشُر لَكُم‌ رَبُّكُم‌ مِن‌ رَحمَتِه‌ِ وَ يُهَيِّئ‌ لَكُم‌ مِن‌ أَمرِكُم‌ مِرفَقاً (16) وَ تَرَي‌ الشَّمس‌َ إِذا طَلَعَت‌ تَتَزاوَرُ عَن‌ كَهفِهِم‌ ذات‌َ اليَمِين‌ِ وَ إِذا غَرَبَت‌ تَقرِضُهُم‌ ذات‌َ الشِّمال‌ِ وَ هُم‌ فِي‌ فَجوَةٍ مِنه‌ُ ذلِك‌َ مِن‌ آيات‌ِ اللّه‌ِ مَن‌ يَهدِ اللّه‌ُ فَهُوَ المُهتَدِ وَ مَن‌ يُضلِل‌ فَلَن‌ تَجِدَ لَه‌ُ وَلِيًّا مُرشِداً (17) وَ تَحسَبُهُم‌ أَيقاظاً وَ هُم‌ رُقُودٌ وَ نُقَلِّبُهُم‌ ذات‌َ اليَمِين‌ِ وَ ذات‌َ الشِّمال‌ِ وَ كَلبُهُم‌ باسِطٌ ذِراعَيه‌ِ بِالوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعت‌َ عَلَيهِم‌ لَوَلَّيت‌َ مِنهُم‌ فِراراً وَ لَمُلِئت‌َ مِنهُم‌ رُعباً (18)

ثلاث‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

قرأ ‌إبن‌ عامر و اهل‌ الكوفة، و ابو بكر و الأعشي‌ ‌إلا‌ يحيي‌ و العليمي‌ «مرفقاً» بفتح‌