و ‌قال‌ الحارث‌ ‌بن‌ حلزة:

و لقد رأيت‌ معاشراً        ‌قد‌ ثمروا مالا و ولدا[1]

و ‌قال‌ رؤبة:

الحمد للّه‌ العزيز فردا        ‌لم‌ يتخذ ‌من‌ ولد شي‌ء ولدا[2]

و الثاني‌-‌ ‌إن‌ (قيساً) تجعل‌ (الولد) بالضم‌ جمعاً، و بالفتح‌ واحداً، كقولهم‌: اسد و اسد، و وثن‌ و وثن‌.

‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ «أَطَّلَع‌َ الغَيب‌َ» ‌ أي ‌ اشرف‌ ‌علي‌ علم‌ الغيب‌ و عرفه‌ ‌حتي‌ ‌قال‌ ‌ما ‌قال‌!؟ و ‌هذه‌ الف‌ الاستفهام‌ دخلت‌ ‌علي‌ الف‌ الوصل‌ المكسورة فسقطت‌ المكسورة مثل‌ «أَصطَفَي‌ البَنات‌ِ عَلَي‌ البَنِين‌َ»[3] و ‌قوله‌ «أَم‌ِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمن‌ِ عَهداً» ‌قال‌ قتادة:

معناه‌ آتخذ عهداً للرحمن‌ ‌بعد‌ صالح‌ قدمه‌!. و ‌قال‌ غيره‌: معناه‌ «أَم‌ِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحمن‌ِ عَهداً» ‌ أي ‌ قولا قدمه‌ اليه‌ ‌بما‌ ذكره‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ «كلا» ‌ أي ‌ حقاً و ‌هو‌ قسم‌ «سَنَكتُب‌ُ ما يَقُول‌ُ» ‌ أي ‌ نثبته‌ ليواقف‌ ‌عليه‌ يوم القيامة «وَ نَمُدُّ لَه‌ُ مِن‌َ العَذاب‌ِ مَدًّا» ‌ أي ‌ نؤخر عنه‌ عذابه‌، و ‌لا‌ نعاجله‌.

و يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ المراد إنا نطيل‌ عذابه‌.

و ‌قوله‌ «وَ نَرِثُه‌ُ ما يَقُول‌ُ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة و ‌إبن‌ زيد: نرثه‌ نحن‌ المال‌ و الولد ‌بعد‌ إهلاكنا إياه‌ و إبطالنا ‌ما ملكناه‌ «وَ يَأتِينا فَرداً» ‌ أي ‌ يجيئنا يوم القيامة فرداً ‌لا‌ أحد معه‌، و ‌لا‌ شي‌ء يصحبه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ مريم‌ (19): الآيات‌ 81 ‌الي‌ 85]

وَ اتَّخَذُوا مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُم‌ عِزًّا (81) كَلاّ سَيَكفُرُون‌َ بِعِبادَتِهِم‌ وَ يَكُونُون‌َ عَلَيهِم‌ ضِدًّا (82) أَ لَم‌ تَرَ أَنّا أَرسَلنَا الشَّياطِين‌َ عَلَي‌ الكافِرِين‌َ تَؤُزُّهُم‌ أَزًّا (83) فَلا تَعجَل‌ عَلَيهِم‌ إِنَّما نَعُدُّ لَهُم‌ عَدًّا (84) يَوم‌َ نَحشُرُ المُتَّقِين‌َ إِلَي‌ الرَّحمن‌ِ وَفداً (85)