«هدي‌» و وجه‌ الزيادة ‌لهم‌ ‌فيه‌ ‌ان‌ يفعل‌ بهم‌ الألطاف‌ ‌الّتي‌ يستكثرون‌ عندها الطاعات‌ ‌بما‌ يبينه‌ ‌لهم‌ ‌من‌ وجه‌ الدلالات‌ و الأمور ‌الّتي‌ تدعو ‌الي‌ أفعال‌ الخيرات‌.

و ‌قيل‌: زيادة الهدي‌ ‌هو‌ بايمانهم‌ بالناسخ‌ و المنسوخ‌. و اخبر ‌تعالي‌ ‌أن‌ «الباقيات‌ الصالحات‌» و ‌هي‌ فعل‌ جميع‌ الطاعات‌ و اجتناب‌ جميع‌ المعاصي‌. و ‌قيل‌: ‌هو‌ قول‌: سبحان‌ اللّه‌ و الحمد للّه‌ و ‌لا‌ إله‌ ‌إلا‌ اللّه‌ و اللّه‌ اكبر و للّه‌ الحمد، و

روي‌ ‌عن‌ أبي ‌عبد‌ اللّه‌ (ع‌) ‌أن‌ الباقيات‌ الصالحات‌ القيام‌ آخر الليل‌ لصلاة الليل‌ و الدعاء ‌في‌ الاسحار.

و سميت‌ باقيات‌ بمعني‌ ‌أن‌ منافعها تبقي‌ و تنفع‌ أهلها ‌في‌ الدنيا و الاخرة، بخلاف‌ ‌ما نفعه‌ مقصور ‌علي‌ الدنيا فقط. و ‌قوله‌ «خَيرٌ عِندَ رَبِّك‌َ ثَواباً» ‌ أي ‌ أكثر ثواباً ‌من‌ غيرها. و ‌قيل‌ معناه‌ خير ثواباً ‌من‌ مقامات‌ الكفار ‌الّتي‌ لها عندهم‌ الافتخار. و ‌قيل‌: خير ‌من‌ اعمال‌ الكفار ‌علي‌ تقدير: ‌إن‌ ‌کان‌ ‌فيها‌ خير. و ‌قوله‌ «وَ خَيرٌ مَرَدًّا» ‌ أي ‌ خير نعيماً ترده‌ الباقيات‌ الصالحات‌ ‌علي‌ صاحبه‌، كأنه‌ ذاهب‌ عنه‌ لفقده‌ ‌له‌، فترده‌ ‌عليه‌ ‌حتي‌ يجده‌ ‌في‌ نفسه‌.

و ‌قوله‌ «أَ فَرَأَيت‌َ الَّذِي‌ كَفَرَ بِآياتِنا، وَ قال‌َ لَأُوتَيَن‌َّ مالًا وَ وَلَداً» ‌قيل‌: نزلت‌ ‌في‌ العاص‌ ‌بن‌ وائل‌ السهمي‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، و خباب‌ ‌إبن‌ الأرت‌، و مجاهد‌-‌ و ‌قال‌ الحسن‌: نزلت‌ ‌في‌ الوليد ‌بن‌ المغيرة، فانه‌ ‌قال‌-‌ استهزاء‌-‌ لأوتين‌ مالا و ولداً ‌في‌ الجنة، ذكره‌ الكلبي‌. و ‌قيل‌ أراد ‌في‌ الدنيا، يعني‌ ‌إن‌ أقمت‌ ‌علي‌ دين‌ آبائي‌ و عبادة آلهتي‌ «لَأُوتَيَن‌َّ مالًا وَ وَلَداً».

و قرأ حمزة و الكسائي‌ «و ولداً» بضم‌ الواو. الباقون‌ بفتحها. و ‌قيل‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ انهما لغتان‌ كالعدم‌ و العدم‌، و الحزن‌ و الحزن‌، ‌قال‌ الشاعر:

فليت‌ فلاناً ‌کان‌ ‌في‌ بطن‌ أمّه‌        و ليت‌ فلاناً ‌کان‌ ولد حمار[1]