عالم‌ بذلك‌ لنفسه‌. و ‌قوله‌ «فَيَومَئِذٍ لا يُسئَل‌ُ عَن‌ ذَنبِه‌ِ إِنس‌ٌ وَ لا جَان‌ٌّ»[1] اي‌ ‌لا‌ يسأل‌ ليعلم‌ ‌ذلک‌ ‌منه‌ حيث‌ انه‌ ‌تعالي‌ ‌قد‌ علم‌ أعمالهم‌ قبل‌ ‌ان‌ يعملوها. و ‌قيل‌ ‌ان‌ معناه‌ إنه‌ ‌لا‌ يسأل‌ ‌عن‌ ذنب‌ المذنب‌ إنس‌ و ‌لا‌ جان‌ غيره‌، و انما يسأل‌ المذنب‌ ‌لا‌ ‌غير‌، و كذلك‌ ‌قوله‌ «يَوم‌ُ لا يَنطِقُون‌َ»[2] ‌ أي ‌ ‌لا‌ ينطقون‌ بحجة، و انما يتكلمون‌ بالإقرار بذنوبهم‌ و لوم‌ بعضهم‌ بعضاً، و طرح‌ بعضهم‌ ‌علي‌ بعض‌ الذنوب‌، فاما المتكلم‌ بحجة، ‌فلا‌. و ‌هذا‌ ‌کما‌ يقول‌ القائل‌ لمن‌ يخاطبه‌ بخطاب‌ كثير فارغ‌ ‌من‌ الحجة: ‌ما تكلمت‌ بشي‌ء، و ‌ما نطقت‌ بشي‌ء، فسمي‌ ‌من‌ يتكلم‌ ‌بما‌ ‌لا‌ حجة ‌فيه‌ ‌له‌: ‌غير‌ متكلم‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَعقِلُون‌َ»[3] و ‌هم‌ كانوا يبصرون‌ و يسمعون‌ ‌إلا‌ انهم‌ ‌لا‌ يقبلون‌ و ‌لا‌ يفكرون‌ فيما يسمعون‌، و ‌لا‌ يتأملون‌، فهم‌ بمنزلة الصم‌، ‌قال‌ الشاعر:

أصم‌ عما ساءه‌ سميع‌[4]

و ‌قال‌ بعضهم‌ ‌ان‌ ‌ذلک‌ اليوم‌ يوم طويل‌ ‌له‌ مواضع‌، و مواطن‌، و مواقف‌، ‌في‌ بعضها يمنعون‌ ‌من‌ الكلام‌، و ‌في‌ بعضها يطلق‌ ‌لهم‌ ‌ذلک‌ بدلالة ‌قوله‌ «يَوم‌َ يَأت‌ِ لا تَكَلَّم‌ُ نَفس‌ٌ إِلّا بِإِذنِه‌ِ» و كلاهما حسن‌ و الاول‌ احسن‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): الآيات‌ 106 ‌الي‌ 107]

فَأَمَّا الَّذِين‌َ شَقُوا فَفِي‌ النّارِ لَهُم‌ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيق‌ٌ (106) خالِدِين‌َ فِيها ما دامَت‌ِ السَّماوات‌ُ وَ الأَرض‌ُ إِلاّ ما شاءَ رَبُّك‌َ إِن‌َّ رَبَّك‌َ فَعّال‌ٌ لِما يُرِيدُ (107)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌ان‌ ‌الّذين‌ شقوا باستحقاقهم‌ عذاب‌ النار جزاء بسوء أعمالهم‌ داخلون‌ ‌في‌ النار، و انما سمي‌ الشقي‌ شقياً قبل‌ دخوله‌ ‌في‌ النار، لأنه‌