اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ ‌بما‌ فعله‌ بالأمم‌ ‌الّتي‌ أهلكها ‌لم‌ يظلم‌ احداً منهم‌، و لكن‌ ظلموا ‌هم‌ أنفسهم‌ بأن‌ ارتكبوا المعاصي‌ ‌الّتي‌ استحقوا بها الهلاك‌ فكان‌ ‌ذلک‌ ظلمهم‌ لأنفسهم‌، و ‌بين‌ انه‌ «فَما أَغنَت‌ عَنهُم‌ آلِهَتُهُم‌ُ» يعني‌ الأوثان‌ ‌الّتي‌ كانوا يعبدونها ‌من‌ دون‌ اللّه‌ ‌ما دفعت‌ عنهم‌ و ‌لا‌ اعانتهم‌ بشي‌ء ‌لما‌ جاء امر اللّه‌ و إهلاكه‌ و عذابه‌ «وَ ما زادُوهُم‌ غَيرَ تَتبِيب‌ٍ» بمعني‌ ‌غير‌ تخسير‌-‌ ‌في‌ قول‌ مجاهد و قتادة‌-‌ مأخوذ ‌من‌ تبت‌ يده‌ ‌ أي ‌ خسرت‌، و ‌منه‌ تباً ‌له‌، و ‌قال‌ جرير:

عرادة ‌من‌ بقية قوم‌ لوط        ألا تباً ‌لما‌ فعلوا تبابا[1]

و انما ‌قال‌ يدعون‌ ‌من‌ دون‌ اللّه‌، لأنهم‌ كانوا يسمونها آلهة و يطلبون‌ الحوائج‌ منها، ‌کما‌ يطلب‌ الموحدون‌ ‌من‌ اللّه‌. و معني‌ «‌من‌ دون‌ ‌الله‌» مَن‌ منزلته‌ ادني‌ ‌من‌ منزلة عبادة اللّه‌، لأنه‌ ‌من‌ الأدون‌، و ‌هو‌ الأقرب‌ ‌الي‌ جهة السفلي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 102]

وَ كَذلِك‌َ أَخذُ رَبِّك‌َ إِذا أَخَذَ القُري‌ وَ هِي‌َ ظالِمَةٌ إِن‌َّ أَخذَه‌ُ أَلِيم‌ٌ شَدِيدٌ (102)

آية بلا خلاف‌.

وجه‌ التشبيه‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «وَ كَذلِك‌َ أَخذُ رَبِّك‌َ» ‌ان‌ اخذه‌ الظالم‌ ‌ألذي‌ يساوي‌ ‌من‌ تقدمه‌ ‌في‌ ظلمه‌ و حاله‌ ‌في‌ بطلان‌ الفلاح‌ ببقائه‌، كأخذه‌ ‌ألذي‌ قبله‌، لأنه‌ ليس‌ هناك‌ محاباة لاحد ‌من‌ خلقه‌. و الأخذ نقل‌ الشي‌ء ‌الي‌ جهة الآخذ، فلما نقلهم‌ اللّه‌ ‌الي‌ جهة عقابه‌ ‌کان‌ ‌قد‌ أخذهم‌ ‌به‌، و الظالم‌ الفاعل‌ للظلم‌ و العادل‌ الفاعل‌ للعدل‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ اخذه‌ للظالم‌ مؤلم‌ شديد، و الشدة تجمع‌ يصعب‌ معه‌ التفكك‌، و يقال‌ للنقص‌ شدة، و شدة الألم‌ لجمعه‌ ‌علي‌ النفس‌ ‌بما‌ يعسر زواله‌.