و ‌قال‌ آخر:

تميم‌ ‌بن‌ قيس‌ ‌لا‌ تكونن‌ حاجتي‌        بظهر و ‌لا‌ يعيا علي‌ جوابها[1]

و ‌قيل‌ فيما تعود الهاء اليه‌ ‌من‌ ‌قوله‌ «اتخذتموه‌» ثلاثة اقوال‌: ‌فقال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌: انها عائدة ‌علي‌ اللّه‌. و ‌قال‌ مجاهد: ‌هي‌ عائدة ‌علي‌ ‌ما جاء ‌به‌ شعيب‌.

و ‌قال‌: الزجاج‌: ‌هي‌ عائدة ‌علي‌ أمر اللّه‌.

و ‌قوله‌ «إِن‌َّ رَبِّي‌ بِما تَعمَلُون‌َ مُحِيطٌ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ هاهنا قولان‌:

أحدهما‌-‌ انه‌ محص‌ لأعمالكم‌ ‌لا‌ يفوته‌ شي‌ء منها.

الثاني‌-‌ انه‌ خبير باعمال‌ العباد ليجازيهم‌ بها‌-‌ ذكره‌ الحسن‌-‌ ‌قال‌ سفيان‌ ‌کان‌ شعيب‌ خطيب‌ الأنبياء.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 93]

وَ يا قَوم‌ِ اعمَلُوا عَلي‌ مَكانَتِكُم‌ إِنِّي‌ عامِل‌ٌ سَوف‌َ تَعلَمُون‌َ مَن‌ يَأتِيه‌ِ عَذاب‌ٌ يُخزِيه‌ِ وَ مَن‌ هُوَ كاذِب‌ٌ وَ ارتَقِبُوا إِنِّي‌ مَعَكُم‌ رَقِيب‌ٌ (93)

آيتان‌.

‌فقال‌ ‌لهم‌ شعيب‌ ايضاً «يا قَوم‌ِ اعمَلُوا عَلي‌ مَكانَتِكُم‌» و المكانة الحال‌ ‌الّتي‌ يتمكن‌ بها صاحبها ‌من‌ عمل‌ ‌ما، ‌فقال‌ ‌لهم‌ ‌قد‌ مكنتم‌ ‌في‌ الدنيا ‌من‌ العمل‌، ‌کما‌ مكن‌ غيركم‌ ممن‌ عمل‌ بطاعة اللّه‌، و سترون‌ منزلتكم‌ ‌من‌ منزلته‌. و ‌هذا‌ الخطاب‌ و ‌إن‌ ‌کان‌ ظاهره‌ ظاهر الأمر فالمراد ‌به‌ التهديد، و تقديره‌ كأنكم‌ انما أمرتم‌ بأن‌ تكونوا ‌علي‌ ‌هذه‌ الحال‌ ‌من‌ الكفر و العصيان‌. و ‌في‌ ‌هذا‌ نهاية الخزي‌ و الهوان‌.

و ‌قوله‌ «سَوف‌َ تَعلَمُون‌َ مَن‌ يَأتِيه‌ِ عَذاب‌ٌ يُخزِيه‌ِ» معناه‌ انكم‌ تعلمون‌ ‌في‌ المستقبل‌