و انما تتبع‌ المصالح‌، و ‌لو‌ تبعت‌ الشهوات‌ لكان‌ ‌کل‌ واحد يقترح‌ ‌غير‌ ‌ما يقترحه‌ الآخر فيؤدي‌ ‌الي‌ الفساد.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الإسراء (17): الآيات‌ 94 ‌الي‌ 96]

وَ ما مَنَع‌َ النّاس‌َ أَن‌ يُؤمِنُوا إِذ جاءَهُم‌ُ الهُدي‌ إِلاّ أَن‌ قالُوا أَ بَعَث‌َ اللّه‌ُ بَشَراً رَسُولاً (94) قُل‌ لَو كان‌َ فِي‌ الأَرض‌ِ مَلائِكَةٌ يَمشُون‌َ مُطمَئِنِّين‌َ لَنَزَّلنا عَلَيهِم‌ مِن‌َ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولاً (95) قُل‌ كَفي‌ بِاللّه‌ِ شَهِيداً بَينِي‌ وَ بَينَكُم‌ إِنَّه‌ُ كان‌َ بِعِبادِه‌ِ خَبِيراً بَصِيراً (96)

ثلاث‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و ‌ما صرف‌ ‌النّاس‌، يعني‌ المشركين‌ ‌الّذين‌ ‌لم‌ يؤمنوا، و انما أخبر عنه‌ بالمنع‌ مبالغة ‌له‌ ‌في‌ الصرف‌، لان‌ المنع‌ يستحيل‌ معه‌ الفعل‌، و الصرف‌ يمكن‌ معه‌ الفعل‌، لكنه‌ لشدّة صرفه‌ شبّه‌ بالمنع‌. و ‌قوله‌ «‌أن‌ يؤمنوا» اي‌ ‌ما صرفهم‌ ‌عن‌ التصديق‌ باللّه‌ و رسوله‌ حين‌ جاءهم‌ الهدي‌، يعني‌ الحجج‌ و البينات‌، و طريق‌ الحق‌ ‌إلا‌ قولهم‌ «أَ بَعَث‌َ اللّه‌ُ بَشَراً رَسُولًا» فدخلت‌ ‌عليهم‌ الشبهة ‌في‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌من‌ اللّه‌ ‌أن‌ يبعث‌ رسولًا ‌إلا‌ ‌من‌ الملائكة، ‌کما‌ دخلت‌ ‌عليهم‌ الشبهة ‌في‌ ‌أن‌ عبادتهم‌ ‌لا‌ تصلح‌ للّه‌، فوجّهوها ‌إلي‌ الأصنام‌، فعظموا اللّه‌ ‌تعالي‌ بجهلهم‌، ‌بما‌ ليس‌ ‌فيه‌ تعظيم‌.

و ‌هذا‌ فاسد، لأن‌ تعظيم‌ اللّه‌ إنما ‌يکون‌ بأن‌ يشكر ‌علي‌ نعمته‌ بغاية الشكر و يحمد غاية الحمد، و يضاف‌ اليه‌ الحق‌ دون‌ الباطل‌، و ‌هم‌ عكسوا فأضافوا الباطل‌ اليه‌ و ‌ما يتعالي‌ ‌عن‌ فعله‌ ‌أو‌ إرادته‌. و إنما عدلوا ‌عن‌ الهدي‌ ‌إلي‌ الضلال‌ تقليداً لرؤسائهم‌. و اعتقاداً للجهل‌ بالشبهة.

فان‌ ‌قيل‌ ‌لم‌ جاز ‌ان‌ يرسل‌ اللّه‌ ‌إلي‌ النبي‌-‌ و ‌هو‌ ‌من‌ البشر‌-‌ ملكاً ليس‌ ‌من‌ جنسه‌! و ‌لم‌ يجز ‌أن‌ يرسل‌ ‌إلي‌ ‌غير‌ النبي‌ مثل‌ ‌ذلک‌!