‌ أي ‌ ولي‌ّ عرضه‌، كأنه‌ ‌لم‌ يقبل‌ علينا بالدعاء و الابتهال‌، و باعد ‌عن‌ أنعامنا ‌عليه‌ بضروب‌ النعم‌، ‌فلا‌ يشكرها، ‌کما‌ اعرض‌ ‌عن‌ النعمة بالقرآن‌.

و ‌قوله‌: «وَ نَأي‌ بِجانِبِه‌ِ» ‌ أي ‌ ‌بعد‌ بنفسه‌ ‌عن‌ القيام‌ بحقوق‌ نعم‌ اللّه‌. و ‌قال‌ مجاهد: معناه‌ تباعد منا «وَ إِذا مَسَّه‌ُ الشَّرُّ كان‌َ يَؤُساً» يعني‌ ‌إذا‌ لحق‌ الإنسان‌ شر و بلاء «كان‌َ يَؤُساً» اي‌ قنوطاً ‌من‌ رحمة اللّه‌، ‌فقال‌ اللّه‌ لنبيه‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ قل‌ ‌لهم‌: «كُل‌ٌّ يَعمَل‌ُ عَلي‌ شاكِلَتِه‌ِ» ‌ أي ‌ ‌علي‌ طريقته‌ ‌الّتي‌ تشاكل‌ أخلاقه‌. و ‌قال‌ مجاهد: ‌علي‌ طبيعته‌.

و ‌قيل‌ ‌علي‌ عادته‌ ‌الّتي‌ ألفها. و المعني‌ انه‌ ينبغي‌ للإنسان‌ ‌ان‌ يحذر إلف‌ الفساد ‌فلا‌ يستمر ‌عليه‌، بل‌ يرجع‌ عنه‌. ‌ثم‌ ‌قال‌: «فَرَبُّكُم‌ أَعلَم‌ُ بِمَن‌ هُوَ أَهدي‌ سَبِيلًا» يعني‌ انه‌ عالم‌ بمن‌ يهتدي‌ ‌الي‌ الحق‌ ممن‌ يسلك‌ طريق‌ الضلال‌، ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ شي‌ء ‌من‌ أحوالهم‌.

و أمال‌ حمزة و الكسائي‌ «و نأي‌ بجانبه‌» بكسر النون‌ و الهمزة، و أمالوا الياء، و أمالوا النون‌ لمجاورة الهمزة، لأنها ‌من‌ حروف‌ الحلق‌، ‌کما‌ يقولون‌: رغيف‌ و شعير و بعير بكسر أولهن‌. و قرأ ‌إبن‌ عامر «و ناء بجانبه‌» ‌من‌ ناء ينوء، فانقلبت‌ الواو الفاً لانفتاح‌ ‌ما قبلها، و مدّت‌ الالف‌ تمكيناً للهمزة.

و قرأ ابو عامر ‌عن‌ عاصم‌ و ابو عمرو‌-‌ ‌في‌ رواية عياش‌-‌ «و نئي‌» بفتح‌ النون‌ و كسر الهمزة ممالًا و مثل‌ ‌ذلک‌ رأي‌ و رئي‌، و راء و رأه‌ ‌في‌ القلب‌، فإذا قالوا فعلت‌، قالوا رأيت‌ بلا خلاف‌. و انشد المبرد حاكياً ‌عن‌ أبي عبيد:

أ غلام‌ معلل‌ راء رؤياً        فهو يهذي‌ ‌بما‌ رأي‌ ‌في‌ المنام‌[1]

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الإسراء (17): الآيات‌ 85 ‌الي‌ 87]

وَ يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ الرُّوح‌ِ قُل‌ِ الرُّوح‌ُ مِن‌ أَمرِ رَبِّي‌ وَ ما أُوتِيتُم‌ مِن‌َ العِلم‌ِ إِلاّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِن‌ شِئنا لَنَذهَبَن‌َّ بِالَّذِي‌ أَوحَينا إِلَيك‌َ ثُم‌َّ لا تَجِدُ لَك‌َ بِه‌ِ عَلَينا وَكِيلاً (86) إِلاّ رَحمَةً مِن‌ رَبِّك‌َ إِن‌َّ فَضلَه‌ُ كان‌َ عَلَيك‌َ كَبِيراً (87)