responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 48

محيط بعذابه‌ بدلًا ‌من‌ إحاطته‌ بنعيمه‌، و ‌ذلک‌ أظهر ‌في‌ الوصف‌ و أهول‌ ‌في‌ النفس‌.

و النقصان‌ أخذ الشي‌ء ‌عن‌ المقدار و الزيادة ضم‌ الشي‌ء ‌الي‌ المقدار، و كله‌ خروج‌ ‌عن‌ المقدار ‌أو‌ نقصه‌ عنه‌. و الوزن‌ تعديل‌ الشي‌ء بغيره‌ ‌في‌ الخفة و الثقل‌ بآلة التعديل‌، و ‌إذا‌ ‌قيل‌ شعر موزون‌ معناه‌ معدل‌ بالعروض‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 85]

وَ يا قَوم‌ِ أَوفُوا المِكيال‌َ وَ المِيزان‌َ بِالقِسطِ وَ لا تَبخَسُوا النّاس‌َ أَشياءَهُم‌ وَ لا تَعثَوا فِي‌ الأَرض‌ِ مُفسِدِين‌َ (85)

آية بلا خلاف‌.

و ‌هذا‌ أيضاً حكاية ‌ما ‌قال‌ شعيب‌ لقومه‌، و إنه‌ أمرهم‌ ‌ان‌ يوفوا المكيال‌ و الميزان‌ بالقسط يعني‌ بالعدل‌ و السوية، «وَ لا تَبخَسُوا النّاس‌َ أَشياءَهُم‌» ‌ أي ‌ ‌لا‌ تنقصوهم‌ «وَ لا تَعثَوا فِي‌ الأَرض‌ِ مُفسِدِين‌َ» ‌ أي ‌ ‌لا‌ تضطربوا بالقبيح‌.

اللغة:

يقال‌ عثي‌ يعثي‌ عثاء، و عاث‌ يعيث‌ عيثاً، بمعني‌ واحد، و الوفاء تمام‌ الحق‌.

و الوفاء ‌به‌ إتمامه‌ يقال‌: و ‌في‌ يفي‌ و أوفي‌ لغتان‌، و نقيض‌ الوفاء البخس‌. و الفرق‌ ‌بين‌ البخس‌ و الظلم‌ ‌أن‌ الظلم‌ أعم‌، لأن‌ البخس‌ نقصان‌ الحق‌ اللازم‌، و ‌قد‌ ‌يکون‌ الظلم‌ الألم‌ بغير حق‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 86]

بَقِيَّت‌ُ اللّه‌ِ خَيرٌ لَكُم‌ إِن‌ كُنتُم‌ مُؤمِنِين‌َ وَ ما أَنَا عَلَيكُم‌ بِحَفِيظٍ (86)

آية.

البقية تركه‌ شي‌ء ‌من‌ شي‌ء ‌قد‌ مضي‌، و المعني‌ بقية اللّه‌ ‌من‌ نعمه‌. و ‌قيل‌ «بقية ‌الله‌» طاعة اللّه‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و مجاهد‌-‌ لأنه‌ يبقي‌ ثوابها أبداً، و كانت‌ ‌هذه‌ البقية خيراً ‌من‌ تعجيلهم‌ النفع‌ بالبخس‌ ‌في‌ المكيال‌ و الميزان‌، و انما شرط ‌أنه‌ خير بالايمان‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «إِن‌ كُنتُم‌ مُؤمِنِين‌َ» و ‌هو‌ خير ‌علي‌ ‌کل‌ حال‌، لأنهم‌ ‌إن‌ كانوا مؤمنين‌ باللّه‌

نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 48
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست