و ‌هو‌ ‌ما ‌لم‌ يذك‌ّ ممّا ‌فيه‌ نفس‌ سائلة. «وَ لَحم‌َ الخِنزِيرِ» و بينا ‌أن‌ الخنزير جميعه‌ حرام‌، و انما خص‌ اللحم‌ تغليظاً، «وَ ما أُهِل‌َّ لِغَيرِ اللّه‌ِ بِه‌ِ» و المعني‌ ‌ما ذكر ‌غير‌ اللّه‌ ‌علي‌ تذكيته‌، لأنهم‌ كانوا يذبحونها للأصنام‌، ‌ثم‌ استثني‌ المضطر ‌الي‌ تناول‌ ‌ذلک‌ خوف‌ التلف‌، فأباح‌ جميع‌ ‌ذلک‌ ‌له‌، و استثني‌ ‌من‌ المضطرين‌ البغاة، فلم‌ يبحها ‌لهم‌، و ‌قد‌ بينا الخلاف‌ ‌فيه‌، و ‌ان‌ قول‌ مجاهد و ‌ما ذهب‌ اليه‌ أصحابنا ‌هو‌ ‌من‌ خرج‌ ‌علي‌ امام‌ عادل‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ ‌غير‌ باغ‌ بذلك‌ الشبع‌ و التقوي‌ ‌به‌ ‌علي‌ معصية «و ‌لا‌ عاد» اي‌ يتعدي‌ ‌فيه‌ ‌ما يجوز ‌له‌ و ‌في‌ تفسيرنا: ‌أن‌ معني‌ و ‌لا‌ عاد ‌ما ذهب‌ اليه‌ الحسن‌، و غيره‌ ‌ان‌ ‌ألذي‌ يخرج‌ للاعتداء ‌علي‌ ‌النّاس‌ ‌من‌ قطاع‌ الطريق‌، فإنهم‌ ‌لا‌ يرخّصون‌ ‌ان‌ يأكلوا، ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌. ‌ثم‌ اخبر «فَإِن‌َّ اللّه‌َ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ» اي‌ ستار ‌علي‌ عباده‌ معاصيهم‌ «رحيم‌» بهم‌ بأن‌ يغفرها ‌لهم‌، بالتوبة تارة و تفضلا ‌منه‌ ابتداء تارة أخري‌، و المعني‌ إنه‌ ‌لا‌ يعاقب‌ ‌من‌ تناول‌ ‌ما حرّم‌ ‌عليه‌ ‌في‌ حال‌ الضرورة.

و الإهلال‌ رفع‌ الصوت‌ بالكلام‌، و ‌منه‌ الهلال‌ لرفع‌ الصوت‌ بالتكبير عند رؤيته‌ و شبه‌ ‌به‌ صوت‌ الصبي‌ عند الولادة و ‌کل‌ ‌ما ذكر ‌عليه‌ اسم‌ معبود ‌غير‌ اللّه‌ ‌لا‌ يحل‌ أكله‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النحل‌ (16): الآيات‌ 116 ‌الي‌ 118]

وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِف‌ُ أَلسِنَتُكُم‌ُ الكَذِب‌َ هذا حَلال‌ٌ وَ هذا حَرام‌ٌ لِتَفتَرُوا عَلَي‌ اللّه‌ِ الكَذِب‌َ إِن‌َّ الَّذِين‌َ يَفتَرُون‌َ عَلَي‌ اللّه‌ِ الكَذِب‌َ لا يُفلِحُون‌َ (116) مَتاع‌ٌ قَلِيل‌ٌ وَ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ (117) وَ عَلَي‌ الَّذِين‌َ هادُوا حَرَّمنا ما قَصَصنا عَلَيك‌َ مِن‌ قَبل‌ُ وَ ما ظَلَمناهُم‌ وَ لكِن‌ كانُوا أَنفُسَهُم‌ يَظلِمُون‌َ (118)

ثلاث‌ آيات‌.

(‌ما) ‌في‌ ‌قوله‌ «‌لما‌ تصف‌» مصدرية، و التقدير: و ‌لا‌ تقولوا لوصف‌ ألسنتكم‌ الكذب‌