و الثاني‌-‌ «انكم‌ لكاذبون‌» ‌في‌ قولكم‌ إنا دعوناكم‌ ‌الي‌ العبادة.

و ‌قيل‌: انكم‌ لكاذبون‌ بقولكم‌ إنا آلهة.

و إلقاء المعني‌ ‌الي‌ النفس‌ إظهاره‌ لها، ‌حتي‌ تدركه‌ متميزاً ‌من‌ غيره‌، فهؤلاء ألقوا القول‌ ‌حتي‌ فهموا عنهم‌ انهم‌ كاذبون‌.

و ‌قوله‌ «وَ أَلقَوا إِلَي‌ اللّه‌ِ يَومَئِذٍ السَّلَم‌َ» معناه‌ استسلموا بالذل‌ لحكم‌ اللّه‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة‌-‌ «وَ ضَل‌َّ عَنهُم‌ ما كانُوا يَفتَرُون‌َ» اي‌ يضل‌ ‌ما كانوا يأملونه‌ و يقدرون‌ ‌من‌ ‌ان‌ آلهتهم‌ تشفع‌ ‌لهم‌. ‌ثم‌ أخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ ‌الّذين‌ يكفرون‌ باللّه‌ و يجحدون‌ وحدانيته‌، و يكذبون‌ رسله‌، و يصدون‌ غيرهم‌ ‌عن‌ اتباع‌ الحق‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ سبيل‌ اللّه‌ «زِدناهُم‌ عَذاباً فَوق‌َ العَذاب‌ِ». ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود: أفاعي‌ و عقارب‌ النار لها أنياب‌ كالنخل‌ الطوال‌ جزاءً «بِما كانُوا يُفسِدُون‌َ» ‌في‌ ‌الإرض‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النحل‌ (16): آية 89]

وَ يَوم‌َ نَبعَث‌ُ فِي‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيهِم‌ مِن‌ أَنفُسِهِم‌ وَ جِئنا بِك‌َ شَهِيداً عَلي‌ هؤُلاءِ وَ نَزَّلنا عَلَيك‌َ الكِتاب‌َ تِبياناً لِكُل‌ِّ شَي‌ءٍ وَ هُدي‌ً وَ رَحمَةً وَ بُشري‌ لِلمُسلِمِين‌َ (89)

آية بلا خلاف‌.

يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌إن‌ اليوم‌ ‌ألذي‌ «نَبعَث‌ُ فِي‌ كُل‌ِّ أُمَّةٍ شَهِيداً» اي‌ ‌من‌ يشهد «عَلَيهِم‌ مِن‌ أَنفُسِهِم‌» اي‌ ‌من‌ أمثالهم‌ ‌من‌ البشر. و يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ نبيّهم‌ ‌ألذي‌ بعث‌ اليهم‌، و يجوز ‌ان‌ يكونوا مؤمنين‌ عارفين‌ باللّه‌ و نبيه‌، و يشهدون‌ ‌عليهم‌ ‌بما‌ فعلوه‌ ‌من‌ المعاصي‌.

و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌ان‌ ‌کل‌ عصر ‌لا‌ يخلو ممن‌ ‌يکون‌ ‌قوله‌ حجة ‌علي‌ اهل‌ عصره‌، عدل‌ عند اللّه‌، و ‌هو‌ قول‌ الجبائي‌، و أكثر أهل‌ العدل‌، و ‌هو‌ قولنا و ‌إن‌ خالفناهم‌ ‌في‌ ‌من‌ ‌هو‌ ‌ذلک‌ العدل‌ و الحجة.