فلما بدت‌ كفنتها و ‌هي‌ طفلة        بطلساء ‌لم‌ تكمل‌ ذراعاً و ‌لا‌ شبرا

فقلت‌ ‌له‌ ارفعها اليك‌ و أحيها        بروحك‌ و اقتته‌ لها قيتة قدرا[1]

و الروح‌ الوحي‌ ‌قال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ «وَ كَذلِك‌َ أَوحَينا إِلَيك‌َ رُوحاً مِن‌ أَمرِنا»[2] ‌قيل‌ انه‌ جبرائيل‌، و ‌قيل‌ الوحي‌. و الروح‌ ملك‌ ‌في‌ السماء ‌من‌ أعظم‌ خلقه‌، فإذا ‌کان‌ يوم القيامة وقف‌ صفاً، و الملك‌ كلهم‌ صفاً، و الروح‌ روح‌ الإنسان‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌في‌ الإنسان‌ روح‌ و نفس‌، فالنفس‌ ‌هي‌ ‌الّتي‌ تكون‌ ‌فيها‌ التمييز و الكلام‌، و الروح‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ ‌يکون‌ ‌به‌ الغطيط و النفس‌، فإذا نام‌ العبد خرجت‌ نفسه‌ و بقيت‌ روحه‌، و ‌إذا‌ مات‌ خرجت‌ نفسه‌ و روحه‌ معاً. و ‌قوله‌ «عَلي‌ مَن‌ يَشاءُ مِن‌ عِبادِه‌ِ» يعني‌ الأنبياء يأمرهم‌ ‌أن‌ يخبروا عباده‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ إله‌ يستحق‌ العبادة ‌غير‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، و يأمرهم‌ بأن‌ يتقوا معاصيه‌ و يفعلوا طاعاته‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النحل‌ (16): الآيات‌ 3 ‌الي‌ 4]

خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ بِالحَق‌ِّ تَعالي‌ عَمّا يُشرِكُون‌َ (3) خَلَق‌َ الإِنسان‌َ مِن‌ نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيم‌ٌ مُبِين‌ٌ (4)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

قرأ حمزة و الكسائي‌ «تشركون‌» بالتاء ‌في‌ الموضعين‌ لقوله‌ «‌فلا‌ تستعجلوه‌» فردّ الخطاب‌ ‌الي‌ الاول‌. و ‌من‌ قرأ بالياء فلما تقدم‌ ذكره‌. احتج‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بالآية و ‌ما قبلها و ‌ما بعدها ‌علي‌ خلقه‌ و أعلمهم‌ عظيم‌ نعمه‌، و دلهم‌ ‌علي‌ قدرته‌، إذ «خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ» ‌بما‌ فيهما ‌من‌ العجائب‌ و المنافع‌، و «خَلَق‌َ الإِنسان‌َ مِن‌ نُطفَةٍ» مهينة ضعيفة سيالة فرباها و دبرها ‌حتي‌ صار إنساناً يخاصم‌ و يبين‌. و ‌لو‌ وضعنا