و ‌قوله‌ «كَما أَنزَلنا عَلَي‌ المُقتَسِمِين‌َ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و سعيد ‌بن‌ حبير، و الحسن‌:

هؤلاء ‌هم‌ أهل‌ الكتاب‌ اقتسموا القرآن‌، فآمنوا ببعضه‌ و كفروا ببعضه‌، و ‌قال‌ قتادة: ‌هم‌ قوم‌ ‌من‌ قريش‌ عضوا كتاب‌ اللّه‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ زيد: ‌هم‌ قوم‌ صالح‌ «تَقاسَمُوا بِاللّه‌ِ لَنُبَيِّتَنَّه‌ُ وَ أَهلَه‌ُ» و ‌قال‌ الحسن‌: أنزلنا عليك‌ الكتاب‌، ‌کما‌ أنزلنا ‌علي‌ المقتسمين‌ ‌من‌ قبل‌، قوم‌ اقتسموا طرق‌ مكة ينفرون‌ ‌عن‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ و يقولون‌:

إنه‌ ساحر، و بعضهم‌ يقول‌ ‌هو‌ كاهن‌، و بعضهم‌ يقول‌ انه‌ مجنون‌، فأنزل‌ اللّه‌ بهم‌ عذابا اهلكهم‌ ‌به‌. و تقديره‌ أنذركم‌ ‌بما‌ أنزل‌ بالمقتسمين‌. ذكره‌ الفراء.

و ‌قوله‌ «الَّذِين‌َ جَعَلُوا القُرآن‌َ عِضِين‌َ» ‌ أي ‌ جعلوه‌ متفرقاً بالايمان‌ ببعضه‌ و الكفر ببعض‌، فعضوه‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ السبيل‌ ‌ألذي‌ ذمهم‌ اللّه‌ بها. و ‌قيل‌ جعلوه‌ عضين‌، بأن‌ قالوا سحر و كهانة‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة‌-‌ و اصل‌ عضين‌ عضه‌ منقوصة الواو، مثل‌ عزة و عزين‌، ‌قال‌ الشاعر:

ذاك‌ ديار يأزم‌ المآزما        و عضوات‌ تقطع‌ اللهازما[1]

و ‌قال‌ آخر:

للماء ‌من‌ عضاتهن‌ زمزمه‌

و ‌قال‌ رؤبة:

و ليس‌ دين‌ اللّه‌ بالمعضي‌[2]

فالمعني‌ انهم‌ عضوه‌ ‌ أي ‌ فرقوه‌، ‌کما‌ تعضا الشاة و الجزور، و اصل‌ عضه‌ عضوه‌ فنقصت‌ الواو، و لذلك‌ جمعت‌ عضين‌ بلا واو ‌کما‌ قالوا عزين‌ جمع‌ عزة و الأصل‌ عزوة و مثله‌ ثبه‌ و ثبون‌، و أصله‌ ثبوة و العضيهة الكذب‌، فلما نسبوا القرآن‌ ‌الي‌ الكذب‌ و انه‌ ليس‌ ‌من‌ قبل‌ اللّه‌ فقد عضهوا بذلك‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الحجر (15): الآيات‌ 92 ‌الي‌ 99]

فَوَ رَبِّك‌َ لَنَسئَلَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ (92) عَمّا كانُوا يَعمَلُون‌َ (93) فَاصدَع‌ بِما تُؤمَرُ وَ أَعرِض‌ عَن‌ِ المُشرِكِين‌َ (94) إِنّا كَفَيناك‌َ المُستَهزِئِين‌َ (95) الَّذِين‌َ يَجعَلُون‌َ مَع‌َ اللّه‌ِ إِلهاً آخَرَ فَسَوف‌َ يَعلَمُون‌َ (96)

وَ لَقَد نَعلَم‌ُ أَنَّك‌َ يَضِيق‌ُ صَدرُك‌َ بِما يَقُولُون‌َ (97) فَسَبِّح‌ بِحَمدِ رَبِّك‌َ وَ كُن‌ مِن‌َ السّاجِدِين‌َ (98) وَ اعبُد رَبَّك‌َ حَتّي‌ يَأتِيَك‌َ اليَقِين‌ُ (99)