‌ذلک‌ ‌علي‌ لسان‌ بعض‌ رسله‌ و ‌هو‌ الأليق‌، لأنه‌ ‌لا‌ يصح‌ ‌ان‌ يكلمه‌ اللّه‌ بلا واسطة ‌في‌ زمان‌ التكليف‌. و ‌قال‌ آخرون‌: كلمه‌، بالإنكار ‌عليه‌ و الاهانة ‌له‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «اخسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُون‌ِ»[1]. ‌هذا‌ ينبغي‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ حكاية عما يقوله‌ ‌له‌ ‌في‌ الآخرة، ‌فقال‌ إبليس‌ مجيباً لهذا الكلام‌: ‌ما كنت‌ بالذي‌ اسجد لبشر «خَلَقتَه‌ُ مِن‌ صَلصال‌ٍ مِن‌ حَمَإٍ مَسنُون‌ٍ» و ‌قد‌ فسرناه‌. و ‌لم‌ يعلم‌ وجه‌ الحكمة ‌في‌ ‌ذلک‌، لأن‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ قلباً للشي‌ء ‌عن‌ الحالة الحقيرة ‌في‌ الضعة ‌الي‌ ‌هذه‌ الحالة الجليلة، و ‌ أي ‌ ‌ذلک‌ ‌کان‌، فانه‌ ‌لا‌ يقدر ‌عليه‌ ‌غير‌ اللّه‌، و انه‌ ‌لا‌ ينتفع‌ للعظم‌ ‌في‌ الصفة ‌مع‌ إمكان‌ قلبه‌ ‌الي‌ النقص‌ ‌في‌ الصفة، و كذلك‌ ‌لا‌ يضر النقص‌ ‌في‌ الصفة، ‌مع‌ إمكان‌ قلبه‌ ‌الي‌ الأعظم‌، فلو نظر ‌في‌ ‌ذلک‌ لزالت‌ شبهته‌ ‌في‌ خلقه‌ ‌من‌ نار و خلق‌ آدم‌ ‌من‌ طين‌، ‌قال‌ المبرّد: ‌قوله‌ «مالك‌ ألا تكون‌» (‌لا‌) زائدة مؤكدة، و التقدير ‌ما منعك‌ ‌ان‌ تسجد، ف (‌أن‌) ‌في‌ قول‌ الخليل‌ و أصحابه‌ ‌في‌ موضع‌ نصب‌، لأنه‌ ‌إذا‌ حذف‌ حرف‌ الجر و نصب‌ ‌ما بعده‌، و ‌قال‌ غيره‌: ‌في‌ موضع‌ خفض‌، لأن‌ المعني‌ ‌ما منعك‌ ‌من‌ ‌ان‌ تكون‌، فحذف‌ (‌من‌)

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الحجر (15): الآيات‌ 34 ‌الي‌ 38]

قال‌َ فَاخرُج‌ مِنها فَإِنَّك‌َ رَجِيم‌ٌ (34) وَ إِن‌َّ عَلَيك‌َ اللَّعنَةَ إِلي‌ يَوم‌ِ الدِّين‌ِ (35) قال‌َ رَب‌ِّ فَأَنظِرنِي‌ إِلي‌ يَوم‌ِ يُبعَثُون‌َ (36) قال‌َ فَإِنَّك‌َ مِن‌َ المُنظَرِين‌َ (37) إِلي‌ يَوم‌ِ الوَقت‌ِ المَعلُوم‌ِ (38)

خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌.

‌هذا‌ خطاب‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لإبليس‌ ‌لما‌ احتج‌ لامتناعه‌ ‌من‌ السجود لآدم‌ ‌بما‌ ليس‌ بحجة، بل‌ ‌هو‌ حجة ‌عليه‌، فاخرج‌ منها.

‌قال‌ الجبائي‌: أمره‌ بالخروج‌ ‌من‌ الجنة. و ‌قال‌ غيره‌ أمره‌ بالخروج‌ ‌من‌ السماء.