و ‌قوله‌ «وَ لَقَد عَلِمنَا المُستَقدِمِين‌َ مِنكُم‌ وَ لَقَد عَلِمنَا المُستَأخِرِين‌َ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ ثلاثة اقوال‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ مجاهد و قتادة ‌من‌ مضي‌ و ‌من‌ بقي‌.

و ثانيها‌-‌ ‌قال‌ الشعبي‌: أول‌ الخلق‌ و آخره‌.

و ثالثها‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌: المتقدمين‌ ‌في‌ الخير و المبطئين‌.

و

‌قال‌ الفرا: ‌لما‌ ‌قال‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ ‌إن‌ اللّه‌ يصلي‌ ‌علي‌ الصف‌ الاول‌، أراد بعض‌ المسلمين‌ ‌ان‌ يبيع‌ داره‌ النائية ليدنو ‌الي‌ المسجد، فيدرك‌ الصف‌ الاول‌. فأنزل‌ اللّه‌ ‌الآية‌، و ‌أنه‌ يجازي‌ فقراء ‌النّاس‌ ‌علي‌ نياتهم‌.

‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ ‌ألذي‌ خلقك‌ ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ يحشرهم‌ ‌بعد‌ اماتتهم‌، و يبعثهم‌ يوم القيامة، لأنه‌ حكيم‌ ‌في‌ أفعاله‌ عالم‌ ‌بما‌ يستحقونه‌ ‌من‌ الثواب‌ و العقاب‌.

(و الحشر) جمع‌ الحيوان‌ ‌الي‌ مكان‌، يقال‌: هؤلاء الحشّار، لأنهم‌ يجمعون‌ ‌النّاس‌ ‌الي‌ ديوان‌ الخراج‌. و (الحكيم‌) العالم‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يجوز فعله‌، لقبحه‌، ‌او‌ سقوط الحمد ‌عليه‌، ‌مع‌ انه‌ ‌لا‌ يفعله‌، فعلي‌ ‌هذا‌ يوصف‌ ‌تعالي‌ فيما ‌لم‌ يزل‌ بانه‌ حكيم‌.

و الحكيم‌ المحكم‌ لأفعاله‌ بمنع‌ الخلل‌ ‌ان‌ يدخل‌ ‌في‌ شي‌ء منها، فعلي‌ ‌هذا‌ ‌لا‌ يوصف‌ ‌تعالي‌ فيما ‌لم‌ يزل‌ بانه‌ حكيم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الحجر (15): الآيات‌ 26 ‌الي‌ 27]

وَ لَقَد خَلَقنَا الإِنسان‌َ مِن‌ صَلصال‌ٍ مِن‌ حَمَإٍ مَسنُون‌ٍ (26) وَ الجَان‌َّ خَلَقناه‌ُ مِن‌ قَبل‌ُ مِن‌ نارِ السَّمُوم‌ِ (27)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أنه‌ خلق‌ الإنسان‌، و المراد ‌به‌ آدم‌ بلا خلاف‌.

و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ الصلصال‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ إنه‌ الطين‌ اليابس‌ ‌ألذي‌ يسمع‌ ‌له‌ عند النقر صلصلة. ذهب‌ اليه‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌ و قتادة.

و الثاني‌-‌ ‌قال‌ مجاهد: ‌هو‌ مثل‌ الخزف‌ ‌ألذي‌ يصلصل‌. و ‌قال‌ مجاهد: