و ‌قوله‌ «وَ فِي‌ ذلِكُم‌ بَلاءٌ مِن‌ رَبِّكُم‌ عَظِيم‌ٌ» اي‌ ‌في‌ ذلكم‌ نعم‌ ‌من‌ ربكم‌ عظيمة إذ أنجاكم‌ منهم‌. و البلاء ‌قد‌ ‌يکون‌ نعماً، و عذاباً، يقال‌: فلان‌ حسن‌ البلاء عندك‌ اي‌ حسن‌ الانعام‌ عليك‌ و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ بمعني‌ العذاب‌، و ‌في‌ الصبر ‌علي‌ ‌ذلک‌ العذاب‌ امتحان‌ ‌من‌ ربكم‌ عظيم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ إبراهيم‌ (14): الآيات‌ 7 ‌الي‌ 8]

وَ إِذ تَأَذَّن‌َ رَبُّكُم‌ لَئِن‌ شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌ وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌ إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ (7) وَ قال‌َ مُوسي‌ إِن‌ تَكفُرُوا أَنتُم‌ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ جَمِيعاً فَإِن‌َّ اللّه‌َ لَغَنِي‌ٌّ حَمِيدٌ (8)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

و ‌هذه‌ ‌الآية‌ عطف‌ ‌علي‌ الاولي‌، و التقدير و اذكروا «إذ تأذن‌ ربكم‌» اي‌ أعلمكم‌ و ‌قد‌ يستعمل‌ (تفعَّل‌) بمعني‌ (أفعل‌) كقولهم‌ أوعدته‌ و توعّدته‌، و ‌هو‌ قول‌ الحسن‌ و الفراء، ‌قال‌ الحرث‌ ‌بن‌ حلزة:

آذنتنا ببينها أسماء        رُب‌َّ ثاوٍ يمل‌ُّ ‌منه‌ الثواءُ[1]

و المعني‌ أعلم‌ ربكم‌. و ‌قوله‌ «لَئِن‌ شَكَرتُم‌ لَأَزِيدَنَّكُم‌» التقدير أعلمكم‌ أنكم‌ متي‌ شكرتموني‌ ‌علي‌ نعمي‌، و اعترفتم‌ بها زدتكم‌ نعمة ‌الي‌ نعمة «وَ لَئِن‌ كَفَرتُم‌» ‌ أي ‌ جحدتم‌ نعمتي‌ و كفرتموها «إِن‌َّ عَذابِي‌ لَشَدِيدٌ» لمن‌ كفر نعمتي‌.

‌ثم‌ أخبر ‌ان‌ موسي‌ ‌قال‌ لقومه‌ «‌ان‌ تكفروا» نعم‌ اللّه‌ و تجحدونها «أنتم‌» و جميع‌ «‌من‌ ‌في‌ ‌الإرض‌» ‌من‌ الخلق‌ فإنه‌ ‌لا‌ يضر اللّه‌. و إنما يضركم‌ ‌ذلک‌، بأن‌ تستحقوا ‌منه‌ العذاب‌ و العقاب‌ «فَإِن‌َّ اللّه‌َ لَغَنِي‌ٌّ حَمِيدٌ» اي‌ غني‌ ‌عن‌ شكركم‌ حميد ‌في‌ أفعاله‌.

و الغني‌ ‌هو‌ الحي‌ ‌ألذي‌ ليس‌ بمحتاج‌، و الحميد الكبير لاستحقاق‌ الحمد بعظم‌